犬马之报

犬马之报【拼音】：quǎn mǎ zhī bào解释愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。出处元·无名氏《连环计》第二折：“吕布至死也不忘大德，当效犬马之报。”示例异日不死，当效～。 ★明·施耐庵《水浒传》第11回近义词反义词语法作宾语；指报答恩情

“犬马之报”是中国古代一则充满感恩色彩的成语，源自先秦典籍《左传·宣公二年》。该典故讲述了春秋时期晋国大夫灵辄的故事。灵辄早年家境贫寒，困于翳桑之地，几乎饿死。幸得晋国大臣赵盾路过，见他奄奄一息，心生怜悯，不仅赠以食物，还额外备下一份让其带回家供养母亲。灵辄深受感动，铭记恩德，但因当时处境窘迫，未及言谢便匆匆离去。

后来，晋灵公荒淫无道，赵盾屡次劝谏，反遭记恨。晋灵公设下埋伏，欲刺杀赵盾。危急时刻，一名担任宫廷卫士的武士突然倒戈，奋力保护赵盾，使其得以脱险。赵盾惊问其故，方知此人正是当年受助于翳桑的灵辄。灵辄说道：“我就是那个在翳桑挨饿的人。”问其姓名住处，他不回答便离开了。后世据此提炼出“犬马之报”一词，用以表达愿像犬马效忠主人一样，竭尽忠诚以报答恩情的决心。

从文化内涵来看，“犬马之报”深刻体现了中华民族“滴水之恩，当涌泉相报”的传统道德观念。犬与马在古代是与人关系密切的家畜，犬守夜护主，马负重致远，皆以忠诚勤勉著称。成语以“犬马”自比，是一种谦卑而坚定的表达，强调报答者甘愿以卑微之身，付出全部心力来回馈恩人。这种报恩思想，不仅关乎个人情义，也延伸至对家国、君主的忠诚，成为古代士人道德修养的重要部分。

在文学与历史中，“犬马之报”的影响深远。它常见于古代书信、奏章，臣子向君主表达忠心时，常言“愿效犬马之劳”。在《三国演义》《水浒传》等古典小说中，人物也屡用此语彰显义气。该成语与“结草衔环”等典故一道，构成了中国感恩文化的核心意象，强调恩义的承续与责任的担当。其精神内核超越了时代，至今仍提醒人们珍视所受的恩惠，并以实际行动予以回馈。

综上所述，“犬马之报”不仅是一个历史典故，更是一种承载着忠诚、感恩与道义的文化符号。它从个人际遇出发，升华至普遍的伦理准则，展现了古人重然诺、知恩图报的品格。在当代社会，这一成语依然具有现实意义，鼓励人们在人际关系中常怀感恩之心，并以真诚的行动去践行这份情义，使得传统美德在新时代得以延续和发扬。