捐生殉国

捐生殉国【拼音】：juān shēng xùn guó解释捐生：舍弃生命；殉国：为国家而牺牲生命。为了国家而牺牲自己的生命。出处北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之！”示例正义愍公毓临节能固，～，成为令典，没世不忘。 ★《隋书·豆毓传》近义词捐躯报国反义词贪生怕死语法作谓语、宾语；指为国捐躯

成语“捐生殉国”由“捐生”与“殉国”两部分复合而成，其核心含义是指为了国家的存亡、民族的利益或崇高的理想，不惜献出自己的生命。这一成语蕴含着极其深厚的忠义精神与牺牲气节，是中华传统文化中评价个人道德与家国情怀的最高标准之一。它并非指向寻常的死亡，而是特指在关乎国家民族大义的关键时刻，主动选择牺牲小我、成就大我的壮烈行为，其价值取向超越了个人生命的保全，指向了更高层级的集体责任与历史担当。

从历史渊源来看，“捐生殉国”的精神深深植根于中国古代的忠孝节义观念，尤其是儒家思想所倡导的“杀身成仁，舍生取义”。在漫长历史长河中，这种精神具体化为了无数可歌可泣的人物与事迹。例如，战国时期屈原愤而投江，以身殉其理想中的楚国；南宋末年，文天祥兵败被俘，坚贞不屈，最终从容就义，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句正是这种精神的千古绝唱；明末史可法死守扬州，城破殉国，亦为此精神的典范。这些志士仁人，在国难当头之际，将个人命运与国家命运紧密相连，其行为超越了时代，成为了民族集体记忆中的精神丰碑。

“捐生殉国”所体现的，不仅是对某一政权或君主的忠诚，更深层次的是对文化传统、国土家园和人民福祉的深切眷恋与捍卫。它往往发生在政权更迭、外族入侵或国家危亡的极端情境下，是个人在无可挽回的局势面前，用以表达不屈意志、完成人格终极升华的悲壮方式。这种选择背后，是深厚的文化认同与历史使命感，其精神内核在于“殉”所代表的主动性与崇高性——绝非轻生，而是以生命为最后的武器，进行精神的抗争与价值的宣告。

在文学与艺术领域，“捐生殉国”构成了一个永恒的创作母题。从史传文学到诗词歌赋，从戏曲话本到现代影视，无数作品讴歌和塑造了此类英雄形象。这些作品通过渲染环境的严峻、抉择的艰难与牺牲的壮烈，极大地激发了国人的爱国情怀与民族凝聚力，使得“捐生殉国”从具体的历史事件，升华为一种具有强大感召力的文化符号和精神遗产，持续滋养着民族精神。

时至今日，我们所处的和平时代已鲜有需要直接付出生命以殉国的极端情境。然而，“捐生殉国”成语所承载的精神内核并未过时，它被赋予了新的时代内涵。它激励着人们在国家需要时勇于奉献、敢于担当，这种奉献可以体现在恪尽职守、维护国家利益、保卫国土安全、献身科技创新、乃至在重大自然灾害面前挺身而出等诸多方面。它提醒我们，家国情怀与牺牲精神依然是凝聚民族力量、推动社会前进的重要动力。“捐生殉国”作为一种极致的爱国表达，其精神光辉穿越历史，持续照耀着中华民族砥砺前行的道路。