拄笏看山

拄笏看山【拼音】：zhǔ hù kàn shān解释拄：支撑；笏：古代大臣上朝时拿着的手版。旧时比喻在官有高致。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”示例输与清闲阳朔令，朝朝拄笏饱看山。 ★清·黄遵宪《岁暮怀人诗》近义词拄笏西山反义词语法作谓语、宾语；指悠然自得的样子

“拄笏看山”是一个富有诗情画意的成语，其典故出自南朝宋刘义庆所著《世说新语·简傲》。故事讲述了东晋名士王徽之（字子猷）的一段轶事。王徽之在当时担任车骑将军桓冲的骑兵参军，这是一个掌管马匹畜牧的官职。一日，桓冲前来视察，见到王徽之便询问：“你掌管哪个部门？”王徽之答：“好像是马曹。”桓冲又问：“管了多少马？”他回答：“我不问马，怎么知道数目？”（此句暗用《论语》中“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”的典故，以示超脱。）桓冲再问：“那马最近死了多少？”王徽之引用了孔子的名言，洒脱答道：“‘未知生，焉知死？’”这番充满玄学机锋、不涉实务的对答后，桓冲离去，而王徽之则“拄笏看山”，悠然自得。这个生动的场景，便凝结成了“拄笏看山”这一成语。

从字面意义上看，“笏”是古代大臣上朝时所持的手板，用以记事，是官职和身份的象征；“拄”是以手支撑。字面意思就是用手拄着笏板，悠闲地眺望远山。但其深层含义远不止于此。这个成语精准地捕捉并塑造了一种超然物外、不拘形迹的名士风度。它描绘的是一种身在官场、心向林泉的精神状态，体现了魏晋时期士人崇尚自然、追求精神自由的时代风潮。主人公虽身居官职，手持代表公务的笏板，但其心神早已超越繁琐事务，与自然山水相融，表现出对世俗功利的一种疏离与淡泊。

“拄笏看山”所蕴含的意境极为丰富。它不仅是一种行为描述，更是一种人生态度和审美境界的象征。它代表着一种将仕宦与隐逸巧妙结合的生活智慧，即在承担社会职责的同时，内心保持着一方宁静高远的天地，不为俗务所累。这种姿态，既不同于完全弃世的隐者，也不同于汲汲营营的俗吏，而是在现实框架内最大限度地守护个人的精神独立与心灵自由。它后来也常被用来形容那些虽身居官位，却风雅闲适、有山林之志的人。

在后世的文学与艺术创作中，“拄笏看山”的意象被广泛引用和化用，成为文人表达淡泊情怀、寄情山水的重要典故。例如，宋代诗人苏轼在作品中就曾流露出类似的情怀。这个成语以其生动的画面感和深邃的文化内涵，超越时代，持续引发着人们对仕隐关系、个人志趣与生活现实的思考。它如同一幅淡雅的水墨画，定格了中国古代知识分子一种理想的人格风采——在尘世中保有出世的心境，于繁忙间觅得片刻的悠远，这正是其魅力历久弥新的关键所在。