应天承运

应天承运【拼音】：yìng tiān chéng yùn解释顺应天命，受天世运。出处晋·葛洪《抱朴子·酒诫》：“汉高应天承运革命，向虽不醉，犹当斩蛇。”清·曾朴《孽海花》第二回：“话说大清朝应天承运，奄有万方，一直照着中国向来的旧制，因势利导，果然风调雨顺，国泰民安。”示例既以尚法为水德，在秦是～来杀人，当然要‘专任狱吏，狱吏得亲信’，而‘乐以刑杀为威’。 ★郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》近义词奉天承运反义词语法作宾语、定语；用于统治阶级英文rule according to the will of Heaven

“应天承运”是一个富有深厚历史与文化内涵的汉语成语，其完整形态常为“奉天承运”或“应天承运，顺时施宜”，在传统语境中尤与皇权天命紧密相连。该成语源自中国古典哲学中的“天命”思想，最早可追溯至《尚书》等先秦典籍，其中“天”被视为至高无上的主宰与道德秩序的根源，而“承运”则意指承受天命、接续气运。在历史演变中，它逐渐成为帝王宣称其统治合法性的核心表述，常见于古代诏书的开头，如“奉天承运皇帝诏曰”，以此昭示君权神授、顺应天意的正统地位。

从思想内涵来看，“应天承运”融合了儒家、道家等多派学说精义。儒家强调“天命靡常，惟德是辅”，认为统治者必须修德惠民才能获得并维系天命；道家则主张“道法自然”，倡导顺应天道与时势。因此，这一成语不仅指代对上天的敬畏与遵从，更蕴含着动态的伦理要求：唯有体察天意、顺应民心、把握时势，方能实现政权的长治久安与社会的和谐发展。它超越了单纯的权力宣示，而成为一种政治哲学的理想范式，提醒执政者须以德配天、审时度势。

在历史实践中，“应天承运”概念曾多次成为王朝更迭与政治动员的理论依据。例如，汉高祖刘邦以“斩白蛇起义”的传说彰显其受命于天，明太祖朱元璋亦借“驱逐胡虏，恢复中华”以标榜顺应天命民心。然而，这一理念亦常被用以强化专制统治，成为维护君主权威的工具。随着时代变迁，其神圣化色彩逐渐淡化，但其中蕴含的“顺应规律、把握机遇”的智慧，仍深深植根于中国文化肌理之中。

时至今日，“应天承运”已超越传统政治范畴，广泛应用于社会文化与日常生活语境。它可形容个人或团体顺应时代潮流、抓住历史机遇的行为，如企业依据市场变化调整战略，或个人在变革中灵活应对。成语中“天”的含义也得以扩展，既可指客观规律、自然法则，也可喻指社会发展趋势与民心所向。这种泛化体现了中华文化中“天人合一”思想的延续，强调主体与客观环境的协调统一，以达致成功与和谐。

总之，“应天承运”作为中国传统文化的重要符号，既承载着古代天命观的政治历史记忆，又淬炼出顺应天道、与时俱进的普遍智慧。其核心精神在于倡导尊重规律、洞察时势、积极有为的人生态度与治理理念。这一成语历经千年仍具生命力，正是因其深刻反映了中华民族对自然、社会与人生运行法则的持续探索与辩证思考，成为连接历史传统与现代价值的精神纽带。