国破家亡

国破家亡【拼音】：guó pò jiā wáng解释国家覆灭、家庭毁灭。出处晋·刘琨《答卢谌书》：“国破家亡，亲友雕残。”示例天荒地老英雄丧，～事业休。 ★明·赵弼《续宋丞相文文山传》近义词山河破碎反义词国富民强、国泰民安、天下太平语法作谓语、定语；指国家覆灭、家人离散

成语“国破家亡”是中国古代汉语中一个极具悲壮色彩的词汇，它形象地概括了国家覆灭与家庭离散的双重灾难。从字面意义来看，“国破”指的是国家政权崩溃、疆土沦丧，而“家亡”则意味着家庭破碎、亲人流离失所。两者结合，深刻描绘了在战乱或重大变故下，个人命运与国家命运紧密相连的悲惨境遇。这一成语不仅承载着历史的厚重记忆，也反映了中华民族对和平安定生活的深切向往。

从历史渊源来看，“国破家亡”的意象早在先秦文献中便有体现，如《左传》《战国策》等史书中记载的诸侯国灭亡故事，但作为一个固定成语，其成熟使用多见于后世文学作品。它常用来形容朝代更迭、外敌入侵或内乱纷争所带来的全面性社会崩溃。例如，在描写南宋灭亡、明末清初等历史时期时，文人常以“国破家亡”来抒发对江山易主、民生疾苦的悲愤之情。这一成语因而成为中华文化中表达民族伤痛与历史反思的重要符号。

在文学艺术领域，“国破家亡”是诗词、戏曲、小说中常见的主题。唐代诗人杜甫在《春望》中写道“国破山河在，城春草木深”，以凝练的语言传递了安史之乱后国家残破的沉痛；南宋词人李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，亦隐含了对国运衰微的哀叹。这些作品通过个体命运的刻画，将“国破家亡”的宏大悲剧注入细腻的情感表达，使其超越了单纯的历史描述，升华为对人性、命运与时代的深刻探索。

从文化内涵分析，“国破家亡”体现了中国传统思想中“家国同构”的理念。在古代社会，家庭与国家被视为有机整体，国泰则民安，国破则家亡。这一成语因而蕴含着强烈的集体意识与责任担当，激励着仁人志士在危难之际挺身而出，如岳飞、文天祥等民族英雄，皆在“国破家亡”的背景下展现出舍身报国的精神。同时，它也警示后人珍惜和平、维护国家统一，成为凝聚民族认同感的文化纽带。

时至今日，“国破家亡”仍具有现实意义。在全球化的语境下，它提醒人们关注战争、动荡与社会解体对普通民众的深远影响。无论是在历史教育、文艺创作还是公共讨论中，这一成语都常被引用，以唤起人们对国家安定、家庭幸福的珍视。它不仅是历史的回响，更是对未来的警醒——唯有国家强盛、社会和谐，方能避免“国破家亡”的悲剧重演，实现个体与集体的共同福祉。