含齿戴发

含齿戴发【拼音】：hán chǐ dài fā解释口中有齿，头上长发。指人类。出处《魏书·韩子熙传》：“遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠胡定，诬王行毒，含齿戴发，莫不悲惋。”示例固宜～之伦，生死沐浴于覆焘之下，未有能喧者也。 ★清·王夫之《绎思》近义词戴发含齿反义词语法作谓语、定语；指人类

“含齿戴发”是一个源自中国古代典籍的成语，其字面意思为口中含有牙齿、头上戴着头发，用以指代具有完整形体和心智的人类。这一成语蕴含着对人之为人的基本特征的形象概括，强调了人类与其他生物在生理形态上的显著区别。牙齿象征着咀嚼与言语的能力，是消化与交流的基础；头发则代表着生命的生长与修饰，是人类文明与自我意识的体现。二者结合，共同构成了对外在人体特征的典型描述，进而引申为具备理性、道德与社会属性的“人”这一概念。

从历史渊源来看，“含齿戴发”最早可追溯至南北朝时期北齐学者刘昼所著的《刘子·文武》。文中写道：“含齿戴发，孰不乐生而畏死？”此处的“含齿戴发”即泛指人类，在语境中强调凡人皆珍惜生命、畏惧死亡的天性。这一用法在后世文献中逐渐固化，成为指称“人类”的典雅表达。与“圆颅方趾”“芸芸众生”等词语类似，它通过身体特征来代指整个人类群体，体现了古人以具象喻抽象的思维特点。

在文化内涵上，这一成语不仅是对生理特征的描述，更承载着儒家文化中对“人”的伦理期待。中国古代思想注重“人之异于禽兽者几希”，认为人之所以为人，在于具备仁义礼智等道德属性。“含齿戴发”在强调形体的同时，也暗含了对人之社会性与道德性的肯定。它常出现在强调人性共通性的语境中，如劝诫他人尊重生命、呼吁平等仁爱等，具有唤起共同身份认同的修辞作用。

在语言使用方面，“含齿戴发”属于文言色彩较浓的成语，现代汉语中已较少用于日常口语，但仍在文学创作、学术论述或正式演讲中出现，以增添文雅庄重的气息。其使用往往带有一定的修辞意图，或为强调人类的尊严与独特性，或为引发对生命价值的深思。例如在论述人权、人性或生命伦理时，该成语可作为一种凝练而有力的表达方式。

总体而言，“含齿戴发”是一个植根于中国传统文化、以形体特征喻指人类整体的成语。它从具体的生理特征出发，延伸至对人的本质与社会属性的思考，反映了古人观察自身、定义人性的独特视角。尽管在现代语境中使用频率有限，但它作为汉语词汇系统中的一员，保留了对“人”这一概念的古典诠释，承载着深厚的文化记忆与哲学意涵。