以子之矛，攻子之盾

以子之矛，攻子之盾【拼音】：yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn解释子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。出处《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。”示例菲薄古书者，惟读过古书者最有力，这是的确的。因为他洞知弊病，能“～”。 ★鲁迅《华盖集续编·古书与白话》近义词自相矛盾反义词语法作谓语、宾语；指矛盾的人或事物英文refute somebody with his own way 成语故事战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃

成语“以子之矛，攻子之盾”出自中国古代典籍《韩非子·难一》中记载的一则著名寓言故事。故事讲述了一位楚国人同时在集市上售卖自己的矛和盾，他先夸耀自己的盾坚固异常，宣称没有任何矛能够刺穿它；随后又拿起矛来夸耀，称这支矛锋利无比，没有任何盾牌能够抵挡它。这时，旁观者便质问他：如果用你的矛去攻击你的盾，结果会怎样呢？卖者顿时语塞，无法自圆其说。这则寓言生动而深刻地揭示了逻辑上的自相矛盾现象，即当两种对立的说法或主张出自同一来源，且各自被宣称具有绝对性时，它们会在相互碰撞中暴露出内在的荒谬与不合理。

这一成语的核心含义是指用对方的观点、逻辑或工具来反驳对方自身，使其陷入无法辩驳的困境。它形象地展示了形式逻辑中“矛盾律”的基本思想：两个互相否定的命题不可能同时为真。在中国古代思想史上，韩非子运用这个故事并非仅仅为了讽刺夸夸其谈的商人，更深层的目的是在论辩中揭示儒家所推崇的舜帝“既圣且仁”说法中可能存在的逻辑困境，从而阐述其法家学说注重实效、反对空谈的主张。因此，成语自诞生之初就带有强烈的思辨色彩和论战功能。

在语言和文化的传承中，“以子之矛，攻子之盾”早已超越了单纯的论辩技巧，成为一种普遍适用的思维方法和批判工具。在日常生活中，它常被用来提醒人们注意言行前后一致，避免自我抵触。在学术讨论、法律辩论乃至政治交锋中，这一策略更是被频繁运用，通过揭示对方论点中的内在矛盾来瓦解其论证的根基。其精妙之处在于，它并非从外部引入新的论据，而是直接从对手的立场内部发掘裂痕，往往能起到四两拨千斤的效果。

从哲学层面看，这个成语触及了认识论和辩证法的重要课题。它警示人们，任何绝对化的断言都可能隐含着自我否定的种子。东西方思想史上，从古希腊的悖论到近代的辩证法，都对类似现象有过深刻探讨。而“自相矛盾”这一由该故事直接衍生的词语，已成为汉语中表述逻辑冲突最常用的术语之一，可见其影响的深远。

时至今日，在信息纷繁、观点林立的社会环境中，“以子之矛，攻子之盾”的智慧依然熠熠生辉。它不仅教导我们如何识别和避免自身思维中的矛盾，也为我们提供了一种理性审视外界信息的有效工具。在提倡逻辑思维和批判性思考的当下，这个诞生于两千多年前的成语，依然以其生动的故事性和深刻的哲理性，持续启迪着人们对真理的追求和对谬误的辨析。