诛凶讨逆

诛凶讨逆【拼音】：zhū xiōng tǎo nì解释诛：杀死；逆：叛逆。讨伐消灭作恶叛乱的人。出处三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军》：“治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。”示例身为上将，统领大军，奋武扬威，～。（明·姚茂良《精忠记》第八出）近义词诛凶殄逆、诛暴讨逆反义词语法作谓语、定语、状语；用于书面语

“诛凶讨逆”是一个具有鲜明褒义色彩和历史厚重感的汉语成语，其读音为“zhū xiōng tǎo nì”。该成语的核心含义是指征讨、消灭凶恶的叛逆者，以维护正义与纲常秩序。其中，“诛”意为讨伐、消灭；“凶”指凶残暴虐之人；“讨”即征讨、声讨；“逆”则指叛逆、违背正道者。四字组合，铿锵有力，生动描绘出一种为了铲除邪恶、匡扶正义而采取的果断武力或道义行动。

从历史渊源上看，“诛凶讨逆”的思想与实践深深植根于中国古代的政治伦理与社会观念之中。它与中国传统的“忠孝节义”、“尊王攘夷”等思想紧密相连，常出现在王朝更迭、平定叛乱或抵御外侮的历史语境下。例如，在史书叙述中，对于平定“安史之乱”的将领，或是在改朝换代时讨伐前朝暴君与新朝叛逆的军事行动，常会使用“诛凶讨逆”来界定其行动的合法性与正义性。它不仅是军事行动的概括，更是一种政治宣示，旨在表明行动方是站在道德与秩序的制高点上，其行为具有天然的正当性。

在文学与艺术作品中，“诛凶讨逆”的主题更是经久不衰。无论是古典小说《三国演义》中诸侯联合讨伐董卓的“十八路诸侯”起兵，还是《水浒传》中梁山好汉后期接受招安后进行的某些征战，其叙事框架都或多或少蕴含着“诛凶讨逆”的要素。它构成了许多英雄叙事和战争故事的核心驱动力，塑造了众多以铲奸除恶、保家卫国为己任的英雄形象，深刻反映了民众对清明政治、社会安定的普遍期待，以及对勇敢、忠诚、正义等品质的崇敬。

该成语的用法在句中多作为谓语、定语或宾语，属于书面语，语气庄重严肃。其近义词包括“除暴安良”、“吊民伐罪”、“讨逆除暴”等，这些成语都共享着铲除邪恶、安抚百姓的积极内涵。而与之形成反义的，则是“助纣为虐”、“为虎作伥”等形容帮助恶人做坏事的词语。通过对比，更能凸显“诛凶讨逆”所承载的正面价值导向。

时至今日，“诛凶讨逆”这一成语依然保持着生命力，但其应用语境已从古代的政治军事领域，更多地扩展到了社会道德与法律层面。它不仅可以用来形容历史上或虚构故事中的正义征讨，也可隐喻在社会生活、法律实践中彻底铲除危害极大的犯罪团伙、腐败势力或社会公害的行为。它传递的是一种对邪恶零容忍、坚决捍卫正义与法理的精神。因此，理解和运用这个成语，不仅是对一段历史话语的把握，更是对中华民族崇尚正义、不畏强暴之文化精神的传承。