衮衣西归

衮衣西归【拼音】：gǔn yī xī guī解释谓功勋卓著，位拜三公而归。出处相传周公东征，周大夫为作《九罭》之诗，其辞曰：“九罭之鱼鳟鲂，我觏之子，衮衣绣裳。”又曰：“是以有衮衣兮，无以我公归，无使我心悲兮。”示例卿未照朕心，殊乖素望。新政俟才，宜速铨补；俟东方化洽，当～。 ★《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》近义词衮衣以归反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“衮衣西归”源自中国古代历史典故，其字面意思为“身着衮衣向西归去”，其中“衮衣”指古代帝王或三公（最高级官员）所穿的绣有龙纹的礼服，象征极高的尊荣与权位。这一成语背后承载着对功成名就、荣归故里的美好祝愿，常用来形容人功业显赫后衣锦还乡的场景，蕴含着浓厚的文化寓意与历史情感。

“衮衣西归”的典故可追溯至《诗经·豳风·九罭》中的诗句：“我觏之子，衮衣绣裳。”原诗描写了百姓对一位德高望重官员的留恋与敬仰。后世文人将其引申，用以表达对贤能之士的尊崇。至唐代，这一典故被进一步提炼为成语。据记载，唐代名相张说在朝廷功绩卓著，晚年致仕还乡时，皇帝特赐衮衣以示荣宠，其西归故乡的场面被传为佳话，从而强化了“衮衣西归”的文化意象。成语中的“西归”并非特指西方，而是源于中国地理文化中“西”常象征故乡或归宿（如“归西”一词的引申），结合衮衣的尊贵象征，整体寓意着在取得巨大成就后荣耀返乡。

这一成语不仅描绘了个人成功的景象，更深层地反映了中国古代社会的价值观念。在儒家文化影响下，“学而优则仕”与“光宗耀祖”的思想深入人心，“衮衣西归”因而成为士人阶层的理想人生轨迹——通过科举或功业获得高位，最终以尊荣之态回归故里。它体现了传统中对个人奋斗与社会认可的双重追求，同时强调了乡土情结与家族荣誉的重要性。成语中的“衮衣”作为礼制符号，也彰显了古代等级社会中身份与成就的外化象征。

在文学与艺术领域，“衮衣西归”常被用作典故渲染氛围。例如，在古典诗词中，诗人以此隐喻对功成名就的向往，或表达对友人前程的祝福；在戏曲和小说里，它则成为刻画人物命运转折的经典意象。成语的流传不仅丰富了汉语的表达，还承载了历史记忆，让后人得以窥见古代社会的荣辱观与人生哲学。其典雅庄重的语言风格，使之多用于正式场合或文学创作中，以增强表达的文采与深度。

今天，“衮衣西归”虽不再常用于日常口语，但其精神内核仍具有现实意义。在现代语境下，它可比喻个人在事业上取得显著成就后回归家乡或初心，强调成功不忘本的传统美德。成语所蕴含的文化基因，提醒着人们在追求成功的同时，珍视根源与归属感。作为中华语言文化的瑰宝，“衮衣西归”不仅是一个历史典故，更是一种跨越时代的情感共鸣，持续传递着对理想人生的诠释与期许。