自作孽，不可活

自作孽，不可活【拼音】：zì zuò niè，bù kě huó解释孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的出处战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”示例陈学昭《工作着是美丽的》：“她实在是自作自受，‘～’，她早就该死了。”近义词自作之孽反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“自作孽，不可活”源远流长，蕴含着深刻的警示意义。该成语最早可追溯至中国古代经典《尚书·太甲中》，其中记载：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”后经《孟子·公孙丑上》引用并进一步阐发，演变为“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，成为广为流传的警世格言。其字面意思指：如果是上天降下的灾祸，或许还有回避或挽救的余地；但若是自己主动作恶、酿造祸端，则必然无法逃脱惩罚，最终走向毁灭。这一成语凝聚了古人对于因果报应、人性自律的深刻思考，强调了个人行为与命运之间的紧密关联。

从哲学与文化内涵来看，“自作孽，不可活”体现了中国传统文化中强烈的道德自律观念。儒家思想强调“修身”为先，认为人的祸福多由自身行为决定，而非完全取决于外在命运。成语中的“孽”指罪恶、过错或灾祸的根源，而“自作”则突出了行为的主体性和主动性。它警示人们，如果明知是错却仍肆意妄为，最终必将自食恶果。这种思想与“善有善报，恶有恶报”的因果观相辅相成，共同构成了传统社会对于伦理秩序的维护。同时，成语也反映了古人对于“天人关系”的理解：虽然外在环境或偶然因素可能带来挑战，但个人选择才是决定结局的关键。

在历史与文学作品中，“自作孽，不可活”的例证屡见不鲜。例如，《三国演义》中的董卓残暴专权、倒行逆施，最终招致杀身之祸；唐代安史之乱的发动者安禄山，因野心膨胀、背信弃义而身败名裂。这些人物并非单纯受制于时运，而是其自身的贪婪、暴戾或愚昧直接导致了覆灭。成语通过此类历史镜鉴，告诫世人应常怀敬畏之心，谨言慎行，避免因一时之欲而铸成大错。它不仅是历史经验的总结，也成为了文学创作中塑造人物命运的重要主题，凸显了人性弱点与悲剧结局之间的必然联系。

现代社会语境下，“自作孽，不可活”依然具有强烈的现实意义。在个人层面，它提醒人们要对自己的选择负责：无论是沉迷不良嗜好损害健康，还是因欺诈失信而众叛亲离，许多人生困境往往源于自身错误的行为积累。在社会层面，该成语也可引申至环境保护、公共治理等领域。例如，过度开发自然资源导致生态灾难，或是决策者刚愎自用引发社会危机，都可视为“自作孽”的体现。成语所强调的“不可活”，并非指物理生命的必然终结，而更多指向精神、道德或社会关系的崩塌，警示人们若不及时纠错，终将陷入无法挽回的境地。

综上所述，“自作孽，不可活”不仅是一个流传千年的成语，更是一种贯穿古今的生存智慧。它超越了简单的道德说教，深刻揭示了行为与后果之间的逻辑必然性。在当今价值多元、选择自由的时代，这一成语尤显珍贵——它呼唤人们在享有自主权利的同时，更需具备自律意识和长远眼光，以免因短视妄为而酿成苦果。唯有常怀自省之心，明辨是非，方能避免踏入“自作孽”的歧途，从而走向更稳健、和谐的人生道路。