咄咄书空

咄咄书空【拼音】：duō duō shū kōng解释形容失志、懊恨之态。出处《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。示例[梁鼎芬]既失志，有～之感，去秋，遂因政变作符命数篇，诗以记之。 ★章炳麟《梁园客》诗自注近义词反义词语法作宾语、定语；用于人的情态

“咄咄书空”这一成语，源自《世说新语·黜免》篇中所载的一则典故。它描绘了东晋名士殷浩被贬黜后的独特情态与内心世界。据载，殷浩早年负有盛名，被简文帝司马昱引为心腹，以制衡权臣桓温。后受命北伐，却因将领不和、指挥失误而遭遇惨败。桓温趁机上疏弹劾，殷浩因此被废为庶人，流放至信安。从权势之巅骤然跌落，殷浩虽口无怨言，但终日以手指在空中虚划字形。旁人仔细观察，发现他所写，反复皆是“咄咄怪事”四字。这一看似怪诞的行为，却深刻而含蓄地表达了他对命运巨变、世事不公的极度震惊、愤懑与难以言说的苦闷。“书空”这一无声的肢体语言，遂成为其内心巨大波澜的外化象征。

从字面解析，“咄咄”为感叹词，多表示惊诧、责难或悲叹之声，如“咄咄逼人”；“书空”即对着空中写字。两者结合，字面意为“惊讶地对着空中写字”，但其深层涵义远不止于此。这个成语凝练地捕捉了一种特定的人生境遇与精神状态：当一个人遭遇突如其来的重大挫折、蒙受不白之冤或面对完全无法理解的荒谬现实时，那种言语无法尽述、唯有通过近乎无意识的行为来宣泄的极端困惑、抑郁与悲愤。它超越了简单的“惊讶”，更包含着深刻的失落、不甘与对世事的诘问。

在文学与历史的长河中，“咄咄书空”被后世广泛引用，成为表达士人失意、感慨命运不公的经典意象。许多文人墨客在诗词中化用此典，如杜甫、陆游等人的作品，借以抒发自身或他人怀才不遇、遭谗被贬的郁结心境。它不仅仅指向个人命运的坎坷，也常常映照出特定历史环境下政治斗争的残酷与荒唐。这个成语因而承载了深厚的文化记忆，是理解中国古代知识分子在仕途沉浮中复杂心态的一个重要窗口。

从精神层面审视，“咄咄书空”所呈现的，是一种极其内敛却又极具张力的情感表达方式。主人公并非号啕大哭或激烈抗辩，而是将翻江倒海般的情绪，压缩为一种沉默的、重复的、近乎仪式化的身体动作。这种“此时无声胜有声”的态势，往往比直接的呐喊更具悲剧力量，更能引发人们对主人公内心世界的深切共情与对不公环境的反思。它揭示了在强大外力压迫下，个体的一种典型应对姿态——一种陷入沉思、试图理解却又无法解脱的精神困境。

时至今日，“咄咄书空”这一成语依然保有鲜活的生命力。在现代语境中，它可用来形容人们对某些匪夷所思的社会现象、难以接受的个人遭遇或突如其来的变故，感到极度震惊、无语乃至精神恍惚的状态。其核心始终围绕着“难以置信的怪事”与“无以言表的郁闷”这两种交织的情感。它提醒我们，历史中个体的精神创伤具有某种跨越时代的共鸣，而成语正是这种共鸣的精妙容器。通过“咄咄书空”，我们不仅记住了一个关于殷浩的故事，更触及了一种人类共通的、面对巨大不公与荒谬时的心理真实。