水壅而溃，伤人必多

水壅而溃，伤人必多【拼音】：shuǐ yōng ér kuì，shāng rén bì duō解释壅：堵塞；溃：河堤决口。河水一旦决口，伤害的人必然更多。比喻拒绝纳谏，堵塞言路，所带来的害处会更大。出处《史记·周本纪》：“是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。”示例近义词反义词语法

成语“水壅而溃，伤人必多”源出《史记·周本纪》及《国语·周语上》，记载了西周晚期大臣召穆公（召公虎）劝谏周厉王的一段著名典故。周厉王施行暴政，压制言论，国人不敢公开议论朝政，只能“道路以目”。召穆公对此深感忧虑，遂以治水为喻向厉王进谏，指出：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”意思是：堵塞人民的言论，比堵塞江河更为危险。江河因堵塞而决堤，必定造成大量伤亡；堵塞民言，一旦民意爆发，其危害将更为惨重。此语后经提炼，形成了“水壅而溃，伤人必多”或“川壅而溃”等成语变体。

这一成语的核心寓意在于强调疏导重于堵塞，尤其适用于治国理政和社会管理领域。它生动地揭示了压制不同声音、忽视民意诉求所带来的巨大风险。水流有其自然规律，强行堵截只会积蓄破坏性能量，最终导致灾难性的溃决。同理，社会中的民情民意如同水流，若不能建立畅通的表达与疏解渠道，让不满与矛盾不断累积，终将引发剧烈的社会动荡，造成无法挽回的损失。因此，成语告诫执政者必须广开言路，善于听取批评，及时化解社会矛盾。

从更广泛的哲学与管理学角度看，“水壅而溃，伤人必多”体现了中国传统文化中“疏导”与“和谐”的智慧。无论是大禹治水“导”而非“障”的成功经验，还是儒家“民为贵，社稷次之”的民本思想，都与这一警示一脉相承。它反对简单粗暴的压制手段，倡导建立动态、开放的反馈与调节机制。在组织管理、人际沟通乃至家庭教育中，这一原则同样适用：压制批评和问题，往往使小患酿成大祸；而创造坦诚交流的环境，则有利于及时发现问题、解决问题。

该成语的历史背景赋予了它深刻的教训意义。周厉王未听从召穆公的劝谏，继续推行高压政策，最终导致公元前841年的“国人暴动”，厉王本人被驱逐，西周王朝也从此走向衰落。这正是“水壅而溃”在现实中的悲剧性应验。它成为一个永恒的镜鉴，提醒后世任何形式的“防民之口”都潜藏着巨大的统治危机和社会风险。

综上所述，“水壅而溃，伤人必多”不仅是一个历史典故的结晶，更是一个蕴含深刻治理智慧的警句。它超越了时空，持续警示人们：对于舆论与民意，应如大禹治水，以疏导沟通为要，方能实现长治久安。这一思想对于当代构建开放、包容、和谐的社会，依然具有重要的启示价值。