秽德彰闻

秽德彰闻【拼音】：huì dé zhāng wén解释秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。出处《尚书·泰誓中》：“无辜吁天，秽德彰闻。”示例这等的～，焉得不人皆掩鼻。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十七回近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“秽德彰闻”出自《尚书·周书·泰誓中》，原文为“秽德彰闻，惟天惠民。”其字面意思是指污秽的德行昭著于世，人所共知。这里的“秽德”指丑陋、不道德的行为或品质；“彰”即显著、昭彰；“闻”意为听闻、知晓。整体蕴含强烈的贬义，形容某人品行败坏，恶名远扬。

这一成语的诞生与特定的历史语境紧密相连。周武王在讨伐商纣王时发表《泰誓》，列举纣王种种暴行与失德，如沉溺酒色、残害忠良、苛政虐民等，斥其“秽德彰闻”，意为纣王的秽恶德行已天下皆知，从而论证伐纣的正义性与天命所归。因此，成语自诞生之初便承载着强烈的道德批判色彩，常用于谴责那些身居高位却德行有亏、恶行暴露于天下之人。

在内涵上，“秽德彰闻”不仅强调行为本身的污秽，更着重于其公开性与传播性——“彰闻”。它意味着恶行已无法掩盖，达到了舆论哗然、声名狼藉的程度。这与仅描述私下品性不佳的“德行有亏”等词有所区别，凸显了公共舆论对个人道德的审视与裁决。在古代社会，这种“彰闻”常与史书记载、民间议论相结合，使恶名遗臭后世。

从使用对象和语境来看，该成语传统上多用于批判历史上的昏君、佞臣或败德之人，带有浓厚的史鉴与教化意味。例如，历代文人在评击朝政腐败或权臣误国时，常借“秽德彰闻”以古讽今。在现代语境中，其应用范围有所扩展，可泛指任何领域内（如政治、商业、文化界）因严重道德沦丧、丑闻公开而名誉扫地的人物或事件，但整体仍属书面语，语气庄重且批判力度极强。

与近义成语比较，“声名狼藉”侧重名声败坏的状态；“臭名昭著”强调坏名声长久流传；而“秽德彰闻”则更突出“德行污秽”本身及其公开化过程，道德评判的指向性最为直接。与之相反的成语，如“德高望重”、“流芳百世”，则勾勒出完全相反的道德镜像。

总结而言，“秽德彰闻”是一个承载着深厚历史与道德重量的成语。它不只是对个人恶行的描述，更是对“德不配位”及其公共后果的深刻揭示。这一词语至今仍具有强烈的警示意义，提醒世人：品行是为人之本，一旦德行污秽且昭然于世，必将被社会与历史所唾弃。