持禄固宠

持禄固宠【拼音】：chí lù gù chǒng解释保持官职和俸禄，共同巩固宠信。指大臣不行正道。出处宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记上》：“世称太学聚天下士，既知道理，又无持禄固宠之累，故其品藻人物，皆合公议。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于官场

“持禄固宠”是一个具有深刻历史意涵的成语，其字面意思是“保持禄位，巩固恩宠”。它精准地描绘了古代官场中，一些官员为维护个人权势与地位，不惜放弃原则、曲意逢迎的生存状态。这个成语的核心在于“持”与“固”二字，生动体现了当事人那种小心翼翼、竭力维持的被动与算计，而非凭借真才实学或德政去积极进取。其行为动机是纯粹个人化的私利，与为公尽忠、为民请命的士大夫理想背道而驰。

该成语的渊源可追溯至封建君主专制制度。在这一体制下，官员的富贵荣辱几乎完全系于君主一人的好恶。因此，揣摩上意、阿谀奉承便成为许多人谋求并稳固地位的“捷径”。历史上，此类现象层出不穷。例如，唐朝李林甫为相十九年，其秘诀便是“口有蜜，腹有剑”，对上极力迎合唐玄宗，对下排挤打压贤能，以此长久把持权柄，是“持禄固宠”的典型代表。明朝中后期，许多阁臣与宦官周旋，或迎合皇帝怠政的喜好，其首要目标也往往是保全自身官位与皇帝的信任，而非国计民生。

“持禄固宠”的行为往往伴随着巨大的消极后果。对官员个人而言，它导致人格的扭曲与独立精神的丧失，沦为唯命是从的庸碌之徒或巧言令色的奸佞之臣。对国家政治而言，其危害更为深远。当官员将主要精力用于维系恩宠而非处理政务时，必然导致朝政懈怠、纲纪废弛。它助长了谄媚逢迎的歪风，压制了正直敢言的忠良，使得决策机制被私心和短视所笼罩，从而加速了吏治腐败与王朝的衰败。许多王朝中后期的政风败坏，都与这种弥漫朝野的“持禄固宠”心态密切相关。

自古以来，这一行为便受到儒家正统思想的严厉批判。儒家强调“臣事君以忠”，此“忠”在于匡正君过、以道事君，而非无原则的顺从。孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”孟子更主张“民贵君轻”。因此，那些只为“持禄固宠”而罔顾道义的官员，在士林舆论中被视为“具臣”、“禄蠹”，即占着位置、耗费俸禄的蛀虫，其人格与作为是被鄙视的。历史上的正面典范，如魏征敢于直谏、海瑞备棺上书，正是以“持道”而非“持宠”立身，形成了鲜明对比。

综上所述，“持禄固宠”不仅是一个历史现象的描述，更是一种政治文化与人格缺陷的批判。它超越了具体时代，成为审视权力与人格关系的一个恒久镜鉴。这个成语警示后人，无论在何种职位上，若将个人利益与上位者的青睐置于职责与道义之上，最终必将损害公益，也难逃历史的负面评判。它所反对的，正是那种缺乏担当、唯权是图的生存哲学，倡导的则是坚守原则、以天下为己任的担当精神。