弊衣疏食

弊衣疏食【拼音】：bì yī shū shí解释破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。出处《周书·柳虯传》：“弊衣疏食，未尝改操。”示例近义词弊衣箪食反义词锦衣玉食语法作谓语、宾语、定语；指贫困生活

成语“弊衣疏食”源自中国古代文献，形容生活极为简朴清苦的状态。其中，“弊衣”指破旧的衣服，“疏食”则指粗糙简单的食物。这个成语不仅描绘了物质生活的匮乏，更蕴含着对安贫乐道、甘于清苦的精神境界的褒扬。它最早可追溯至《论语·雍也》中孔子对颜回的称赞：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”虽未直接使用该词，但精神内核一脉相承。后经《汉书·王莽传》等史籍演化，逐渐定型为固定表述，用以赞颂那些在艰苦环境中坚守志节、不慕荣利的人物。

从文化内涵来看，“弊衣疏食”深刻体现了儒家思想中对道德修养的重视。在古代知识分子价值体系中，物质享受往往与道德堕落相关联，而清贫生活则被视为砥砺品格、涵养心性的途径。因此，这个成语常用来形容贤士、隐者或清廉官员主动选择简朴生活方式，以追求精神世界的充实与高洁。它与“箪食瓢饮”“粗茶淡饭”等成语意义相近，但更强调长期处于清贫状态而泰然处之的人生态度，带有鲜明的道德审美色彩。

在历史长河中，“弊衣疏食”的典范人物层出不穷。春秋时期，孔子弟子颜回身居陋巷而孜孜向学；三国时期诸葛亮在《诫子书》中倡导“静以修身，俭以养德”；明代海瑞官至二品，去世时仅余俸银八两，旧衣数件；清代于成龙常年以青菜豆腐度日，被百姓称为“于青菜”。这些历史人物通过身体力行，将“弊衣疏食”从生活状态升华为精神符号，成为后世景仰的楷模。这种价值观也深刻影响了中国古代文学创作，在诗词歌赋中，“弊衣疏食”常作为高洁人格的意象出现。

值得注意的是，“弊衣疏食”并非赞美贫穷本身，而是颂扬在物质匮乏中保持的精神追求。它与“安贫乐道”“淡泊明志”等思想相互印证，构成中国传统士人文化的重要维度。在当今社会，这个成语依然具有现实意义。在物质丰富的时代，它提醒人们警惕过度消费与享乐主义，倡导简约适度、注重精神涵养的生活方式。许多秉持环保理念、追求简单生活的人们，正以现代方式践行着类似“弊衣疏食”的哲学——通过降低物质欲望，获得更多心灵自由与生态和谐。

综上所述，“弊衣疏食”作为一个承载深厚文化内涵的成语，既是对特定生活状态的描述，更是对高尚人格的礼赞。它跨越千年时空，从古代贤士的修身准则，演变为现代社会的价值参照，持续启示着人们在物质与精神之间寻找平衡。这个成语所蕴含的简朴克己、专注内心的智慧，如同历史长河中的明珠，在不同时代都能折射出启迪人心的光芒。