娥皇女英

娥皇女英【拼音】：é huáng nǚ yīng解释传说娥皇、女英为尧的两个女儿，都嫁给了舜。旧时指姐妹侍奉同一个丈夫。出处《史记·五帝本纪》：“于是尧妻之二女。”张守节正义：“二女，娥皇、女英也。”示例此地乃上神神女之所，虽号为潇湘妃子，并不是～之辈，何得与凡人有亲。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百十六回近义词反义词语法作宾语、定语；用于女性

“娥皇女英”是中国古代著名的神话传说典故，源自上古圣王尧帝嫁女于舜帝的故事。据《史记·五帝本纪》等典籍记载，尧帝在位时，为考察舜的品德与才能，将自己的两个女儿——娥皇与女英一同嫁给舜为妻。这对姐妹出身高贵，却毫无骄矜之气，她们恪守妇道，谦恭俭朴，悉心辅佐舜处理家务，并以其智慧在舜面临家庭矛盾（如其父瞽叟与异母弟象的迫害）时屡次帮助化险为夷。这段婚姻不仅是古代“禅让制”中重要的政治纽带，也成为后世称颂妻子贤德、家庭和谐的典范。

传说中，舜帝晚年南巡，途中病逝于苍梧之野（今湖南一带）。娥皇、女英闻讯后悲痛欲绝，千里迢迢南下寻夫。她们一路跋山涉水，泪洒竹林，泪水沾染竹身，形成了斑斑点点的泪痕，从此南方便有了“斑竹”（又称“湘妃竹”）这一奇特的竹子品种。唐代诗人高骈有《湘浦曲》云：“虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。当时血泪知多少，直到如今竹尚斑。”这一凄美情节，使得故事从政治伦理传说升华为充满浪漫色彩的忠贞爱情悲剧，深深烙印在中国文学与民间记忆之中。

在文化意义上，“娥皇女英”这一成语已超越故事本身，衍生出多重内涵。其一，常被用来赞美女性的贤良淑德与无私辅佐，是理想妻子的象征；其二，因二女共事一舜且和睦相处，后世亦将此引申为指代姐妹情深或共同效忠于同一理想或人物的典故，有时也被用于形容和谐共处的关系；其三，故事中二妃泪化斑竹的意象，成为文人诗词中表达哀思、忠贞与离别之痛的经典母题，从屈原《九歌》中的“湘君”、“湘夫人”到毛泽东“斑竹一枝千滴泪”的诗句，皆可见其深远影响。

此外，娥皇女英的形象也被逐渐神化，在楚地文化中演变为湘水女神（湘妃），受到民间祭祀。她们的故事融合了历史传说、伦理教化与神话想象，体现了中国古代对美德、忠贞与牺牲精神的推崇。综而观之，“娥皇女英”不仅是一个动人的传说，更是一个承载着深厚道德观念与审美情感的文化符号，历经数千年传承，依然在中国传统文化长廊中闪烁着独特而温润的光辉。