天授地设

天授地设【拼音】：tiān shòu dì shè解释指天然形成。出处宋·邵博《闻见后录》卷二十五：“凡登览而惝恍，俯瞰而峭绝，天授地设，不待人力而巧者，洛阳独有此园尔。”示例近义词天造地设、天生地设反义词语法作谓语、定语；指事物自然形成

成语“天授地设”是一个较为罕见的汉语成语，其字形和含义常与更常见的“天造地设”相混淆。实际上，在标准的现代汉语成语词典中，通常收录的是“天造地设”，意为事物自然形成，合乎理想，无需人工修饰，完美而恰当。而“天授地设”可能是“天造地设”在流传过程中产生的音近或形近的变体，或是在特定文献、地方用语中的个别用法，其核心内涵与“天造地设”大致相通，但侧重点略有不同。

从字面分析，“天授”一词强调上天的给予、赐予，带有一种天命所归、自然赋予的意味；“地设”则指大地所安排、设立，强调其根基稳固、与地理环境浑然一体。因此，“天授地设”比“天造地设”更突出了一种“天命”与“地利”双重结合的理想状态。它常用于形容那些不仅自然形成、完美无缺，而且仿佛命中注定、得天独厚的事物或搭配。例如，可以用来赞美一对极其般配的姻缘，不仅两情相悦，更似有天意促成；或形容一处风景，不仅鬼斧神工，更仿佛汇聚了天地灵气，是命运特别的安排。

在文学和历史语境中，类似“天授地设”的表述偶有出现，多用于描绘帝王基业、风水宝地或非凡人物，以强调其合法性与独特性。它承载了中国传统文化中“天人合一”的思想，认为世间最完美的事物是天地自然之力与命运机缘共同作用的结晶，非人力所能强求。这种观念深深植根于古代中国的哲学、美学乃至政治论述之中。

尽管“天授地设”的通用性远不及“天造地设”，但它作为一个语言变体，反映了汉语成语在漫长历史中流动变化的特性。理解这个成语，有助于我们体会汉语言文化的丰富与精妙。在实际运用时，为避免歧义，通常推荐使用规范形式“天造地设”。若使用“天授地设”，则更偏向于文学化、带有命运色彩的表达，适合在需要强调天意注定、得天独厚的语境下使用，为语言增添一份古典与深邃的意蕴。