多可少怪

多可少怪【拼音】：duō kě shǎo guài解释可：许可，允许；怪：责怪。允许的多，责怪的少。指对人比较宽容大度。出处三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。”示例近义词反义词语法

成语“多可少怪”出自魏晋时期嵇康的《与山巨源绝交书》。在这封著名的书信中，嵇康以鲜明的立场和犀利的文笔，阐明了自己不愿出仕为官的理由，并以此与推荐他做官的朋友山涛（字巨源）绝交。文中，嵇康在描述自己疏懒放纵、不堪礼法约束的性格时写道：“欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此，五不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。”随后他总结道：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也……以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之；此似足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。”其中“多可少怪”一词，虽未在流传最广的版本中原字出现，但后世常以此四字概括嵇康在此文中表达的一种处世态度：对人事多所认可、宽容，而少所责怪、苛求。它凝聚了嵇康所推崇的阮籍（嗣宗）“口不论人过”的作风，即对他人多有谅解、不肯轻易非议。

“多可少怪”的内涵，核心在于一种宽厚包容的处世哲学。它主张以理解和接纳的眼光看待世界与他人，对于不同的行为、性格和选择，倾向于肯定其合理之处，而非吹毛求疵、横加指责。这种态度与儒家“躬自厚而薄责于人”的训诫有相通之处，但更带有魏晋名士崇尚自然、反对虚伪礼法的时代色彩。它并非毫无原则的姑息纵容，而是建立在深刻认识人性复杂与世事多元基础上的通达与智慧。持有这种态度的人，内心更为平和舒展，能够减少因苛责外界而产生的无谓纷争与内心损耗，从而专注于自身的修养与志趣。

在嵇康的语境中，“多可少怪”尤其指向对个人天性自由的尊重。他认为真正的相知，在于辨识并顺应对方的天性，如同不逼迫直木做车轮，也不强迫曲木做屋椽。他自己“好尽之累”（喜欢把话说尽而招致麻烦）、“暗于机宜”（不通晓人情世故与权变），正是无法适应官场礼法约束的表现。因此，他向往阮籍那种虽然饮酒过度但“与物无伤”、不论人过的境界。这实际上是对当时森严礼法和政治倾轧的一种消极反抗，主张在个人生活领域保持宽容与自由，避免以统一僵化的标准去衡量和约束所有人。

从历史流变来看，“多可少怪”这一观念对后世文人影响深远。它鼓励了一种注重内在精神自由、淡泊外在荣辱得失的人生态度。在许多隐逸文学和抒写性灵的诗文中，都能看到这种思想的影子。它提醒人们，在复杂的社会关系中，有时“少怪”——减少对他人的指责和干预，反而能为自己和他人保留一份喘息与成长的空间。这是一种超越具体时代背景的、关于如何与自我及世界和谐共处的持久智慧。

然而，也需要辩证地看待“多可少怪”。在涉及大是大非、原则底线的问题上，一味的“少怪”可能演变为明哲保身或姑息养奸。嵇康本人最终因得罪权贵而遭杀害，其刚直激烈的另一面，也说明他并非在任何事上都“少怪”。因此，这一成语更适用于个人修养、日常生活的人际交往以及对待非原则性差异的领域，倡导的是一种主体内心的宽容与平和，而非要求对外在一切不公与谬误保持沉默。理解其产生的历史语境与精神实质，方能更好地汲取其中有益于现代生活的养分。