宁为太平犬，莫作乱离人

宁为太平犬，莫作乱离人【拼音】：nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò luàn lí rén解释宁可做太平盛世的狗，也不做战乱时代的人。用来表示生逢乱世的痛苦心情。出处元·施惠《幽闺记》第十九出：“子不能庇父，君无可保臣。宁为太平犬，莫作乱离人”示例叫天叫地叫祖宗，惟愿不逢鞑虏。正是：～！ ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷三近义词反义词语法

“宁为太平犬，莫作乱离人”是一句流传久远的中国古语，其意蕴深沉，并非字面所见的消极避世，而是以极端对比的方式，深刻揭示了战乱动荡给普通百姓带来的深重苦难，表达了人们对和平安定生活的极致渴望。这句成语最早可追溯至明代小说家冯梦龙所编纂的《醒世恒言》第三卷，书中借人物之口道出：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。正是：宁为太平犬，莫作乱离人。”它以最质朴、最强烈的意象对比，成为了中国民间对乱世悲剧最凝练的概括。

从历史语境剖析，这句成语是漫长农业文明与频繁王朝更迭交织下的血泪结晶。中国古代社会以农耕为本，百姓生计高度依赖土地与稳定的社会秩序。一旦王朝衰微、战火四起，带来的往往是田园荒芜、流离失所、饿殍遍野的惨状。在那种极端环境下，人的尊严与生命价值被残酷践踏，生存本身成为奢望。相比之下，太平年岁里的一只狗，虽地位卑下，却至少能获得相对稳定的生存环境与温饱。这种将乱世之人的处境与太平之犬对比的夸张手法，并非真的宣扬做犬优于做人，而是以触目惊心的反差，控诉战乱对“人”的基本生存权与尊严的剥夺，其核心在于对“乱离”状态的极度恐惧与排斥。

进一步探究其文化心理，这句成语深刻反映了中华民族根深蒂固的“安居乐业”理想与对“乱”的深切忧惧。儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”，其中“平天下”的终极目标便是创造太平盛世。百姓的普遍愿望是男耕女织、子孙绕膝的安稳生活。而“乱离”则意味着秩序崩溃、伦理失范、安全无保障，是这一切美好愿景的彻底毁灭。因此，这句感叹背后，凝聚的是世世代代中国人对秩序、稳定与和平的集体价值认同，是一种基于无数历史伤痛而产生的、极为务实的生存智慧。

在当代视角下，这句古语依然具有强烈的现实警示意义。它超越了具体的历史时期，成为对所有战争、动荡与社会失序的一种永恒批判。它提醒我们，和平与发展绝非理所当然，而是需要倍加珍惜和维护的宝贵状态。所谓的“宁为太平犬”，其精神内核并非鼓励麻木苟活，而是对“莫作乱离人”这一悲剧命运的强烈反抗，是对构建一个保障人的基本权利与尊严的“太平”社会的深切呼唤。它促使人们反思，任何轻启战端、破坏社会稳定的行为，都将把普通人推向比犬类更为悲惨的境地。

综上所述，“宁为太平犬，莫作乱离人”绝非宣扬奴性或消极人生观。它是一声穿越历史长河的沉重叹息，是一面映照乱世疮痍的明镜，更是一句对太平盛世最为执着和深刻的期盼。它用最尖锐的对比，捍卫着生命最底线的尊严——生存与安全，并由此升华为对和平这一人类最高福祉的永恒礼赞与追求。