养生送死

养生送死【拼音】：yǎng shēng sòng sǐ解释子女对父母的赡养和殡葬。出处《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”示例一夫之力，所耕百亩，～，与夫出赋税给公上者，皆取具焉。 ★宋·曾巩《劝农诏》近义词养老送终反义词语法作谓语、定语；指子女对父母的赡养和殡葬

“养生送死”这一成语，源自儒家经典《孟子·离娄下》，原文为“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。其字面意思是指子女对父母在世时的奉养和去世后的安葬，体现了传统伦理中孝道的两个基本方面。这一成语深刻反映了中国古代以家庭为核心的社会结构，以及儒家思想对孝道的高度重视。它不仅是一个描述行为的概念，更承载着深厚的文化内涵和道德要求，成为衡量个人品德与社会伦理的重要标尺。

从历史渊源来看，“养生送死”的思想根植于周代的礼乐文化与宗法制度。在儒家学说形成之前，尊祖敬宗的观念已十分盛行。孔子及其弟子将这种社会实践理论化、系统化，尤其强调“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孟子则进一步将其提炼，并特别突出了“送死”的严肃性与重要性，认为妥善办理父母丧事是检验孝心、维系人伦的关键，甚至比日常奉养更能体现对生命的敬畏与对亲情的终极承诺。因此，该成语自诞生起，就与儒家“慎终追远”的伦理观紧密相连。

在社会实践层面，“养生”涵盖了子女对父母物质生活的保障与精神情感的慰藉，即“养口体”与“养志”的结合。而“送死”则指按照礼仪规范处理丧葬事宜，包括丧礼、葬礼和后续的祭祀活动。在古代，丧葬礼仪有着严格的规定，其隆重程度被视为子孙孝心和社会地位的体现。这一过程不仅是对逝者的告慰，更是对生者进行家族凝聚力和道德教化的重要仪式。通过“养生送死”的完整实践，个人的孝道得以完成，家族的血脉与记忆得以延续，社会的伦理秩序也得以巩固。

该成语的文化意义超越了家庭伦理的范畴。它象征着一种对生命全过程的尊重与负责的态度，从生命的颐养到生命的终结，都需秉持庄重与诚敬。这种思想影响了中国数千年的社会风俗、法律制度和文学艺术。许多朝代都将“不孝”列为重罪，而孝行则受到旌表。在文学作品中，如《诗经》、唐宋诗文乃至明清小说，孝养与丧祭都是常见的主题，不断强化这一文化基因。

时至今日，“养生送死”的传统内涵在现代社会发生了演变与调适。其核心——即对父母的赡养责任和对逝者的 respectful 追念——依然是普遍认可的美德。然而，具体的实践形式已大为简化，更注重情感的真挚而非仪式的繁缛。现代意义上的“养生”，强调物质与精神关怀并重，保障老年人的生活质量；而“送死”则趋向于文明、节俭的殡葬方式，重在表达哀思与纪念。这体现了传统文化在当代的创造性转化，其精神内核——感恩、责任与敬畏——依然具有重要的现实价值，提醒人们在快节奏的现代生活中，勿忘对亲情与生命本身的深厚关怀。