严刑拷打

严刑拷打yán xíng kǎo dǎ 释义严刑：对犯人极厉害的体罚；拷打：打。指对犯人用酷刑。出处明·冯梦龙《喻世明言》卷四〇：“二沈高声叫屈，那里肯招？被杨总督严刑拷打，打得体无完肤。”例句欧阳山《三家巷》一五九：“这以后主家就更加凶狠，动不动就严刑拷打，打得我遍体鳞伤，死去活来。”

“严刑拷打”是一个常见的汉语成语，其字面意思为使用残酷的刑罚进行拷问和殴打，其核心内涵指向通过肉体上的极端折磨来逼取口供或信息。这一成语通常带有强烈的贬义色彩，不仅描绘了一种具体的暴力行为，更深刻地揭示了古代司法体系中刑讯逼供的黑暗面，以及权力滥用对人权的践踏。从历史语境看，“严刑拷打”反映了封建社会法律制度的局限性，即常将口供视为“证据之王”，为获取供词而不惜采用非人道的审讯手段。这一行为违背了基本的人道主义原则，也往往导致冤假错案的发生，成为专制统治下司法不公的典型象征。

从构词和语义角度分析，“严刑”指严厉、残酷的刑罚，如鞭笞、夹棍、烙铁等；“拷打”则强调通过殴打等暴力手段进行审问。两者结合，构成了一个极具画面感和冲击力的词汇，生动地表现了施加痛苦以迫使就范的过程。该成语的使用范围不仅限于历史描述，也常被借用于现代语境，用以批评任何形式的肉体或精神迫害，强调其对个人尊严与自由的剥夺。在文学和影视作品中，“严刑拷打”的场景往往被用来塑造压迫者的残暴形象，或烘托受难者的坚韧不屈，从而引发观众对正义、人权和伦理的深刻反思。

历史上，“严刑拷打”的实践在世界各地的古代司法体系中屡见不鲜。在中国，尽管儒家思想提倡“仁政”，但历代法典中仍保留了多种法定刑讯手段，如唐代的“拷讯”制度便在特定条件下被允许。这些做法往往与“屈打成招”的悲剧紧密相连，许多无辜者因无法忍受痛苦而被迫认罪。在西方，中世纪的宗教裁判所也以严酷刑罚闻名，通过肉体折磨来逼迫异端者忏悔。这些历史事实表明，“严刑拷打”不仅是司法工具，更是权力控制与威慑的手段，暴露出制度性暴力的深层次问题。

随着人类文明的进步，国际社会已普遍认识到刑讯逼供的非法性与不道德性。1948年《世界人权宣言》及1984年《禁止酷刑公约》等文件明确禁止一切形式的酷刑，强调司法公正应建立在证据与人权保障的基础上。现代法治国家大多废除了刑讯制度，转而依靠科学取证、程序正义来确保审判的公平。然而，“严刑拷打”作为一种历史遗留现象，其警示意义依然深远：它提醒人们，任何以“正义”为名的暴力都可能走向反面，真正的法治必须捍卫人的基本权利与尊严。

综上所述，“严刑拷打”不仅是一个描述性成语，更是一个承载着历史记忆与伦理批判的文化符号。它映照出人类从野蛮走向文明的曲折历程，并持续呼吁社会对权力进行制约、对个体权利予以尊重。在当代语境中，这一成语的使用往往超越了字面含义，成为反对压迫、倡导人道主义的精神旗帜，激励着人们为构建更加公正、仁爱的世界而努力。