高举远去

高举远去【拼音】：gāo jǔ yuǎn qù解释意为隐居避世。出处宋·苏舜钦《上范希文书》：“阁下居长安，统于二人，不能明白立功名，将高举远去以自异。”示例近义词高举远引、高蹈远引、高蹈远举反义词语法作谓语、宾语、定语；指退隐

成语“高举远去”源自中国古代文献，其字面含义为高高飞起、远走离去，常用来形容人决然离开某地或某种境遇，追求更高远的理想或逃避不满的现实。这一成语蕴含着浓厚的道家隐逸思想与文人超脱情怀，在历史长河中逐渐演变为表达志行高洁、不慕荣利的精神象征。它不仅描绘了物理空间的远离，更暗喻精神层面的升华与对世俗桎梏的挣脱。

从典故渊源来看，“高举远去”最早可追溯至战国时期的文学作品。在《楚辞·远游》中，屈原以“涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡”等诗句，抒发了超然世外、遨游天地的想象，虽未直接使用该词，但已奠定其精神内核。而后在《史记·老子韩非列传》中，记载老子见周室衰微，遂“乘青牛而去，莫知所终”，这种隐逸行为正体现了“高举远去”的意境。至宋代苏轼《前赤壁赋》所写“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，更是以文学手法深化了这种超然物外的境界。

该成语的文化内涵极为丰富。其一，它反映了古代士人对自由人格的追求。在仕途坎坷或社会动荡时，文人常以“高举远去”自喻，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的归隐，便是对官场羁绊的主动疏离。其二，它体现了道家“无为而治”的哲学思想，主张顺应自然、远离纷争，如庄子《逍遥游》中鲲鹏展翅九万里的意象，正是这种精神的极致表达。其三，在艺术领域，这一成语成为绘画、诗词中常见的主题，用以营造空灵脱俗的意境，如元代倪瓒的山水画，常以简淡笔触表现隐者远遁之趣。

在历史语境中，“高举远去”的应用颇具多元性。魏晋时期，名士为避政治祸患而选择隐居山林，此成语成为他们精神寄托的写照；唐宋以降，贬谪文人则借其抒发对朝廷失望后寻求心灵解脱的情怀，如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤高形象。值得注意的是，这种行为并非消极逃避，往往暗含对理想社会的向往，如《桃花源记》中描绘的世外乐园，便是“远去”后追寻的乌托邦。

时至今日，“高举远去”在现代语境中仍具生命力。它既可形容人放弃眼前利益、追求更高目标的选择，如创业者离开稳定工作投身创新；也可比喻在浮躁社会中保持精神独立，不随波逐流的生活态度。然而，当代诠释亦强调其辩证性：真正的“高举远去”并非逃避责任，而是通过超越小我，实现更广阔的人生价值。这种精神与儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念形成互补，共同构建了中国知识分子的处世智慧。

综上所述，“高举远去”作为一个凝练的成语，跨越千年仍熠熠生辉。它既承载着古代隐逸文化的精髓，又不断注入时代新义，提醒人们在现实羁绊中不忘精神翱翔的可能。从屈原的行吟泽畔到现代人的心灵探索，这一成语始终象征着人类对自由、超越与理想的不懈追求，成为中华文化中一道永恒的精神风景。