万乘之尊

万乘之尊【拼音】：wàn shèng zhī zūn解释乘：四匹马拉的车；尊：尊贵。旧指帝王的尊贵。出处《宋书·礼志二》：“陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席藁，水饮疏食，殷忧内盈，毁悴外表，而躬勤万机，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以劳力者如斯之甚。”示例娘娘乃～，臣妾乃一介之妇，岂有彩凤配山鸡之理？ ★明·许仲琳《封神演义》第三十回近义词反义词语法

“万乘之尊”是中国古代典籍中常见的一个成语，其字面意义与古代国家的军事力量直接相关。“乘”在这里读作“shèng”，是古代计算兵车数量的单位。根据周代礼制，一乘兵车通常配备四匹马，并随行一定数量的步兵。因此，“万乘”即指一万辆兵车，这象征着极其强大的军事力量。在先秦时期，尤其是战国时代，能够出动“万乘”兵车的国家，无疑是疆域辽阔、人口众多、国力强盛的大国乃至天下共主。所以，“万乘之尊”这个成语，便是用来特指拥有至高无上权力的帝王，强调其尊贵无比、至高无上的地位。

这一称谓深深植根于中国古代的政治体制与等级观念之中。自周天子分封诸侯开始，便以“乘”的数量来区别等级，天子能享“万乘”之礼。到了战国时期，周王室衰微，一些强大的诸侯，如齐、楚、秦等，也纷纷僭越称王，并自诩为“万乘之国”，其君主便被视为“万乘之尊”。秦始皇统一六国后，建立中央集权的皇帝制度，“万乘之尊”更成为皇帝这一最高统治者的专属代称，凸显其独一无二、号令天下的权威。在后世的文学与历史著作中，它也常被用来尊称或指代在位的皇帝。

从文化内涵上看，“万乘之尊”不仅描绘了帝王的权势，也承载了古代政治哲学中对最高权力的想象与规范。它意味着君主肩负着统领万民、治理天下的巨大责任，所谓“居天下之尊，担四海之重”。同时，这一称谓也暗含着对秩序与等级的强调，在整个社会结构金字塔中，帝王居于无可争议的顶端。与之相关的词语还有“万乘之主”、“万乘之君”等，意义相近，均见于《孟子》、《战国策》等先秦文献。

然而，在历史的演进中，这一充满威严的称谓也常伴随着深刻的反思。许多思想家指出，真正的“尊”并非仅仅来源于兵车的数量或强制性的权力，而是源于德行与民心。孟子便有“保民而王，莫之能御也”的论述，暗示君主之尊贵应建立在仁政基础之上。因此，“万乘之尊”在彰显绝对权力的同时，也隐含着对统治者需行仁政、得民心的道德要求，否则其“尊”位便难以稳固。这一辩证思想，使得该成语超越了简单的权势描述，具有了更丰富的政治伦理意涵。

时至今日，“万乘之尊”作为一个历史成语，已不再用于形容当代的领导者，但它依然是中文里一个极具分量的词汇。它频繁出现在历史小说、影视剧作以及涉及古代历史的论述中，用以生动地刻画帝王形象，或借古喻今，引发人们对权力、责任与德治之间关系的思考。它凝结了中国数千年帝制时代的政治文化记忆，是理解传统中国社会结构与权力观念的一把重要钥匙。