随声是非

随声是非【拼音】：suí shēng shì fēi解释指自己没有独立的是非观念，别人说是，自己也说是，别人说非，自己也说非。出处汉·荀悦《汉纪·哀帝纪下》：“或怀妒嫉不考情实，雷同相从，随声是非，岂不哀哉。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

成语“随声是非”在现代汉语中并非广泛流传的常见成语，其形态和含义在历史文献中存在不同记载与辨析。据考，该词可能源于对古代文献的误读或衍生，与更常见的成语“随声附和”有密切关联，但又具有独特的历史语境。

在部分古籍记载中，“随声是非”可理解为：不依据事实或独立判断，仅跟随他人的言论来断定对错。这种行为体现了缺乏主见、盲目跟从的倾向。其核心在于“是非”的评判权完全让渡于他人之声，而非基于客观考察。这与中国传统文化中强调“慎思明辨”“实事求是”的价值观相悖，常带有贬义色彩。

从构词上看，“随声是非”可视为“随声”与“是非”的组合。“随声”即跟随他人言论，与“附和”同义；“是非”则指对错判断。整体上，它比“随声附和”更强调在价值判断上的盲从，不仅重复他人观点，更直接借用他人的是非标准。这种盲从可能导致真理被掩盖、谬误流传，尤其在舆论场中易造成不公。

值得注意的是，在权威成语词典如《汉语成语大词典》中，常见条目为“随声附和”，而“随声是非”的独立用例较少。这可能源于古代文献流传中的变体或后世对文意的概括。例如，在议论纷纭的场合，若有人不加辨析地支持某方观点并否定另一方，即可形容为“随声是非”。其批判重点在于放弃个人理性思考，沦为他人言论的传声筒。

从思想史角度观之，这一概念与儒家“中庸”之道及独立人格形成对比。孔子言：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）强调即使众人一致褒贬，也需亲自考察。而“随声是非”恰是这一训诫的反面，揭示了人性中盲从的弱点。

在当代社会，“随声是非”的现象仍具现实意义。网络时代信息爆炸，舆论浪潮往往裹挟个体判断。许多人未核实信息便参与传播，甚至依据片面之词进行道德审判，这正是“随声是非”的现代体现。由此，该词警示我们：在复杂的信息环境中，保持独立思考、审慎判断是非，是公民理性不可或缺的素养。

综上所述，“随声是非”作为一个历史词语，虽未列入常用成语范畴，但其内涵深刻反映了人类社会中长期存在的盲从问题。它提醒我们，无论是在学术探讨、社会评论还是日常判断中，都应避免人云亦云，而应秉持审慎求真的态度，方能明辨是非，促进理性对话与社会进步。