饮恨而死

饮恨而死【拼音】：yǐn hèn ér sǐ解释饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。出处唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”示例他平日也常以岳少保自期，可是岳少保～，并未能挽既倒之狂澜！ ★姚雪垠《李自成》第一卷第二章近义词饮恨而终反义词语法作谓语；用于书面语

成语“饮恨而死”意指心怀怨恨或遗憾而离世，形象地描绘了人在生命终结之际，内心仍被强烈的未竟之愿或冤屈所缠绕，无法释怀的状态。这一表述中的“饮”字，生动地将仇恨或遗憾比喻为可吞咽的苦酒，强调了其长久积郁、深入骨髓的特性；而“死”则指向生命的终结，凸显了这种情感之深刻，以至于伴随至人生终点。成语整体承载着浓厚的悲剧色彩，常用来形容那些因命运不公、理想破灭或冤屈难申而抱憾终生的境遇。

从历史渊源来看，“饮恨”一词早见于中国古典文献。南北朝时期文学家江淹在《恨赋》中写道：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”此处的“饮恨”已具雏形，表达了人生难免怀抱遗憾的普遍哀叹。至唐代，杜甫在《哀江头》诗中吟咏“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”其中虽未直接使用该成语，但诗中渗透的国破家亡之恨，恰是“饮恨”精神的写照。后世文学作品中，“饮恨而死”逐渐固化，成为描绘悲情结局的经典表达。

这一成语在历史叙事中常与特定人物命运相连。例如，南宋抗金名将岳飞，以“莫须有”之罪冤死风波亭，其精忠报国之志未酬，成为后世眼中“饮恨而死”的象征；又如明代忠臣于谦，在夺门之变后遭诬陷处死，其救国功绩与悲惨结局形成强烈反差，亦被视为饮恨而终的典型。这些历史案例不仅丰富了成语的内涵，也使其承载了深厚的文化记忆，折射出中国人对正义、理想与命运冲突的深刻反思。

在文学艺术领域，“饮恨而死”成为创作的重要母题。古典戏曲如《窦娥冤》中，主人公蒙冤受刑，临死发下三桩誓愿，其激烈控诉正是“饮恨”的戏剧化呈现；小说《红楼梦》中林黛玉泪尽而逝，亦蕴含了对爱情与命运的无限憾恨。这些作品通过人物的悲惨结局，探讨了个人在时代洪流中的无力感，深化了成语的情感层次与哲学意味。

时至今日，“饮恨而死”仍活跃于现代汉语中，但其应用语境有所扩展。它既可形容历史人物或文学形象的命运，也可用于比喻性表达，如描述运动员痛失金牌后的遗憾，或企业竞争失败后的不甘。尽管语境变迁，其核心意义——即那种深入灵魂、无法消解的憾恨——始终未变。成语所蕴含的悲剧美学，提醒着人们关注生命中的遗憾与不屈，成为连接古今情感体验的文化桥梁。

综上所述，“饮恨而死”不仅是一个语言符号，更是中华民族集体情感与历史经验的结晶。它见证了无数个体在命运前的挣扎与坚守，以其沉重的诗意，持续引发人们对生命、正义与永恒的思索。在快速变化的现代社会，这一成语依然以其独特的感染力，警示世人珍惜当下、减少遗憾，同时赋予那些沉默的悲剧以尊严的回声。