附庸风雅

附庸风雅【拼音】：fù yōng fēng yǎ解释附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。出处清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”示例却偏要～，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。 ★清·吴趼人《情变》第八回近义词反义词语法作谓语、定语、宾语；指装斯文英文mingle with men of knowledge and pose as a lover of culture日文柄(がら)にもなく風流人(ふうりゅうじん)ぶる

“附庸风雅”是一个饱含讽刺意味的汉语成语，其字面意思是“依附于风雅”。它通常用来形容那些本无深厚文化修养与高雅志趣的人，为了装点门面、抬高身份或迎合潮流，而刻意模仿文人雅士的举止，结交文化名流，或刻意从事吟诗作画、收藏古董等文化活动。这种行为往往流于表面，缺乏真正的内涵与真诚的热爱，其动机多出于功利与虚荣，因而常被视为一种矫饰与做作。

该成语的构成颇具深意。“附庸”一词，原指古代附属于诸侯大国的小国，有依附、追随之意；而“风雅”则源自《诗经》中的《国风》与《大雅》、《小雅》，后用以泛指诗文之事和文化上的高雅情趣。将两者结合，便生动勾勒出一种攀附文化、借雅自饰的社会现象。其历史渊源可追溯至古代文人士大夫阶层形成之后，当文化修养成为社会地位的重要标尺时，便不免有人企图通过外在模仿而非内在修炼来获取这份象征资本。

在具体的社会表现中，“附庸风雅”的行为多种多样。例如，财力雄厚却学识浅薄者，不惜重金收购书画古籍却不解其意，仅为陈列炫耀；在社交场合中，对艺术文学一知半解却高谈阔论、引用典故以显博学；或热衷于出入音乐会、艺术展等场所，主要目的却是社交拍照而非欣赏艺术本身。这些行为的核心在于，将本应追求精神享受与文化积淀的“风雅”之事，异化为功利性的工具和装饰品。

这一现象之所以长期存在并成为讽刺对象，源于其深刻的社会与心理根源。从社会层面看，在诸多文化传统中，“雅”始终与较高的社会阶层、良好的教养相关联，因此成为一种值得追逐的身份符号。从个人心理层面看，它可能源于提升自我形象、获得群体认同的渴望，或是内在文化自信不足的补偿心理。然而，由于缺乏真诚的投入与长期的积累，这种模仿往往漏洞百出，易被明眼人识破，反而成为笑谈。

“附庸风雅”成语的广泛应用，体现了传统文化对“真诚”与“内涵”的高度重视。它警示人们，真正的风雅源自内心的修养、长期的学习与真诚的热爱，是无法通过短期模仿和金钱堆砌获得的。该批评并非反对大众接触和欣赏高雅文化，恰恰相反，它鼓励人们以纯粹之心去学习和感受文化之美，反对的是那种将文化工具化、表面化的功利态度。在当代社会，随着物质丰富与文化生活多样化，这种现象以新的形式存在，这使得这个古老的成语依然具有鲜明的现实意义，提醒人们警惕消费主义对文化的侵蚀，倡导更为本真、深入的文化参与态度。