身死名辱

身死名辱【拼音】：shēn sǐ míng rǔ解释人死了还受到羞辱。出处清·夏敬渠《野叟曝言》第七十六回：“但当以郑忽标题，专写三折，而末折证以鲁桓之求援，而反致身死名辱。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于人的境遇

“身死名辱”是一个颇具警示意义的汉语成语，它由“身死”与“名辱”两部分构成，意指一个人不仅丧失了生命，而且身后的名声也遭受玷污，落得性命与名誉双双沦丧的可悲结局。这个成语超越了单纯形容死亡，更强调了人格与声誉的彻底毁灭，蕴含着对人生价值与行为后果的深刻反思。它通常用以形容那些因重大过错、失德行为或错误抉择而导致的最为惨痛的失败，警示世人注重品节与身后评价。

从历史渊源上看，这个成语的意蕴与诸多古典文献中的思想一脉相承。虽然其直接出处不如一些成语那样明确可考，但其核心观念在史书中屡见不鲜。例如，司马迁在《报任安书》中所述“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，便深刻探讨了死亡的价值与名声的关系。“轻于鸿毛”之死，往往就伴随着行为的谬误与名声的污损，与“身死名辱”的意境相通。历史上，许多身居高位却祸国殃民、最终身败名裂的权臣奸佞，如秦代的赵高、明代的魏忠贤等，其人生轨迹都可视为“身死名辱”的鲜活注脚。他们生前或许权倾一时，但因其恶行，死后只能留下千古骂名。

该成语的深层内涵，体现了中国传统文化中对“名节”的极端重视。儒家思想推崇“立德、立功、立言”的“三不朽”，其中“立德”为首，强调道德人格的建立是超越生命局限的根本。与之相对，“身死名辱”则构成了“三不朽”的反面，是人生最大的悲剧之一。它警示人们，生命的终结并非一切的终点，历史与社会的评价（即“名”）将构成一个人存在的另一重维度。因此，行事做人须有敬畏，要顾及其行为对自身名誉的长期影响，避免因一时之失或一念之恶，铸成无法挽回的终身之憾。

在当代社会，“身死名辱”的警示意义并未过时。它超越了古代具体的忠奸之辨，广泛应用于对各类社会现象的评判中。例如，某些公众人物或企业领袖，若因欺诈、贪污或严重违背公序良俗而败露，即便其生物学意义上的生命仍在，其社会生命与职业声誉也可能宣告“死亡”并受辱，这同样是一种现代意义上的“社会性身死名辱”。它提醒我们，在法律底线之上，还有道德与公义的评判；在追求现实利益的同时，必须珍视信誉与人格，因为这关乎个体存在的完整价值与终极尊严。

综上所述，“身死名辱”不仅仅是一个描述悲惨结局的成语，更是一面映照历史与人生的镜子，一个深沉的文化警示符号。它凝结了古人对生命意义与身后名声的辩证思考，强调肉体的消亡固然可悲，但名誉的扫地才是彻底的失败。这个成语激励人们在人生道路上，应时刻秉持良知，谨慎行事，追求善终与令名，避免落入“身死名辱”的万劫不复之境。