诈败佯输

诈败佯输【拼音】：zhà bài yáng shū解释诈、佯：假装。假装败阵，引人上当。出处明·施耐庵《水浒传》第八十五回：“林冲、花荣占住吊桥，回身再战，诈败佯输，诱引卢俊义抢入城中。背后三军，齐声呐喊。城中宋江等诸将，一齐兵变，接应入城。四方混杀，人人束手，个个归心。”示例猪八戒料道不得赢他，对沙僧丢了个眼色，二人～，各拖兵器，回头就走。 ★明·吴承恩《西游记》第四十九回近义词反义词语法作谓语、宾语；指假败

“诈败佯输”是一个源自中国古代军事策略的成语，其字面意思可拆解为“诈败”与“佯输”，均指假装失败或故意示弱。其中，“诈”指欺诈、假装，“佯”意为伪装、佯装，“败”与“输”皆表示失利。整个成语的核心含义是通过故意表现出失败或弱势的姿态，来迷惑对手，从而隐藏真实意图，为后续的反击或战略目标创造条件。这一成语不仅体现了古代战争中的智慧，也深刻反映了中国传统文化中“以柔克刚”“以智取胜”的哲学思想。

从历史渊源来看，“诈败佯输”最早可追溯至春秋战国时期的兵家典籍。在《孙子兵法》中，虽未直接出现这一成语，但其中“兵者，诡道也”“能而示之不能”等思想，正是“诈败佯输”的理论基础。古代战争中，将领常以此计诱敌深入，例如在著名的赤壁之战中，周瑜和黄盖便通过诈降计（一种“诈败”形式）接近曹军，最终以火攻取胜。此外，小说《三国演义》中多次描写此类情节，如诸葛亮在多次战役中运用佯败策略，使“诈败佯输”成为家喻户晓的战术代名词。

在具体运用上，“诈败佯输”不仅限于军事领域。古代政治斗争、商业竞争乃至日常生活中，这一策略也时有体现。例如在政治场合，政治家可能暂时退让以麻痹对手，待时机成熟再一举反击；在围棋、象棋等博弈游戏中，选手常故意让子或露出破绽，引诱对方进入陷阱。这些应用都强调“以退为进”的智慧，即通过表面上的失利，换取长远的优势或最终的胜利。值得注意的是，这一策略的成功关键在于“诈”与“佯”的隐蔽性——若被对手识破，反而可能陷入被动。

从文化内涵分析，“诈败佯输”蕴含了中国传统哲学中辩证思维的精华。它体现了“虚实相生”“强弱转化”的辩证关系，与道家“柔弱胜刚强”、兵家“奇正相生”的思想一脉相承。成语中的“诈”和“佯”并非贬义，而是智慧与谋略的体现，反映了中国文化中对“智谋”的崇尚。同时，这一成语也警示人们：在复杂的环境中，表面现象未必真实，需透过表象洞察本质，这与“明修栈道，暗度陈仓”“声东击西”等成语共同构成了中华谋略文化的重要组成部分。

在现代语境中，“诈败佯输”的使用已超越原始军事含义，常被引申为一种策略性示弱或迂回达成目标的手段。例如在商业谈判中，一方可能故意表现出妥协姿态，以换取更有利的条款；在体育比赛中，队伍可能隐藏实力，待关键时刻再全力出击。然而，运用此策需注意道德界限——若用于欺诈或损害他人利益，则会沦为不正当手段。因此，现代社会更强调在合规和诚信框架内发挥智慧，使“诈败佯输”的核心理念转化为积极的行事策略。

总之，“诈败佯输”作为历经千年的成语，不仅记录了古代战争的谋略智慧，更承载了深厚的文化哲学。它提醒人们：在面对挑战时，灵活与机智往往比蛮力更为有效，而真正的胜利常源于对局势的深刻洞察与耐心谋划。这一成语至今仍具有强烈的现实意义，在竞争与合作并存的当代社会中，启发人们以更智慧的方式应对复杂情境。