煮鹤烧琴

煮鹤烧琴【拼音】：zhǔ hè shāo qín解释比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事。出处唐·韦鹏翼《戏题盱眙壁》诗：“自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。”示例赏心亭上雪初融，～宴钜公。 ★清·孔尚任《桃花扇·骂筵》近义词烧琴煮鹤、煮鹤焚琴反义词语法作宾语、定语；用于比喻句

成语“煮鹤烧琴”源自中国古代文献，其字面意思为烹煮仙鹤、焚烧名琴，用以比喻极度糟蹋美好事物、践踏风雅的行为。这一成语蕴含了强烈的文化批判色彩，常被用于形容那些不解风情、庸俗粗鲁之人对珍贵之物的破坏，或暗指对高雅艺术与自然之美的无知与践踏。其出处可追溯至宋代胡仔的《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》，文中记载：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”这段文字将“烧琴煮鹤”列为“杀风景”之事，强调了其破坏美好意境的荒诞性，后逐渐演变为固定成语，流传至今。

从文化意象上看，“鹤”与“琴”在中国传统文化中具有独特象征意义。鹤被视为仙禽，象征超凡脱俗、清高长寿，常与隐士、仙境相联；琴则为“君子之器”，代表高雅的艺术修养与精神追求，是文人雅士寄托情怀的媒介。二者皆是美好、纯洁与风雅的化身。因此，“煮鹤烧琴”不仅仅是对具体物件的损毁，更隐喻了对精神境界与文化价值的粗暴否定。这一成语生动揭示了物质实用主义与精神审美追求之间的冲突，讽刺了那些只重实用、不解风雅的庸俗行为。

在历史语境中，“煮鹤烧琴”也反映了古代文人对社会现实的批判。在礼乐文化深厚的古代中国，琴棋书画被视为士人必备素养，而自然景物如梅兰竹菊、松鹤云泉则是人格理想的寄托。当这些象征遭遇破坏时，往往暗示着世风日下或价值观的扭曲。例如，在战乱或社会动荡时期，文化器物常遭毁弃，文人便以此成语表达对文明凋零的痛心。同时，成语也暗含对功利心态的警醒——若一切事物皆以实用与否衡量，人类的精神世界将变得贫瘠荒芜。

现代社会中，“煮鹤烧琴”的寓意仍具现实意义。它可引申为对自然环境的破坏（如滥伐森林、污染水源）、对文化遗产的漠视（如拆除古建筑、忽视传统技艺），或对艺术创造的轻蔑（如商业化对艺术的侵蚀）。在快节奏的功利时代，人们往往追求效率与利益，忽略精神滋养与审美体验，这种“煮鹤烧琴”式的行为可能导致文化生态的失衡。成语提醒我们，文明进步不仅需要物质发展，更需对美好事物的珍视与传承。

总之，“煮鹤烧琴”作为一个凝练的成语，超越了字面的荒诞场景，成为中国文化中批判庸俗、呼吁风雅的经典表达。它既承载着古人对雅俗之辨的思考，也为今人提供了反思现代生活的镜鉴。在喧嚣纷扰的世界里，这一成语犹如一声清钟，唤醒人们对自然之美、艺术之珍与精神之贵的守护之心，倡导在物质追求之外，保有对“鹤”与“琴”所代表的高远境界的向往与尊重。