恶稔罪盈

恶稔罪盈【拼音】：è rěn zuì yíng解释稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。出处宋·王谠《唐语林·补遗》：“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”示例近义词恶稔贯盈、恶稔祸盈反义词语法作谓语、定语；形容人很坏

成语“恶稔罪盈”是一个具有深刻警示意义的汉语词汇，它由“恶稔”和“罪盈”两个部分组合而成，用以形容一个人或团体作恶多端、罪行累积到极点的状态。从字面意思来看，“恶稔”中的“稔”原指庄稼成熟，引申为恶行积累至成熟、满溢的程度；“罪盈”中的“盈”意为满溢、充满，指罪行已经达到无法再容的极限。因此，这一成语整体上强调恶行与罪孽的长期积累和最终爆发，常用来描述那些坏事做尽、无可救药的人或势力，预示其即将面临惩罚或覆灭的下场。

在历史渊源上，“恶稔罪盈”与古代文献中的类似表达一脉相承，例如《左传》中已有“恶贯满盈”的说法，两者含义相近，都体现了中国传统文化中对道德沦丧行为的批判。这一成语不仅见于史书，也频繁出现在古典小说和戏曲中，用以刻画反派角色的最终命运。例如，在描写奸臣或暴君时，作者常以“恶稔罪盈”来形容其罪行累累，为后续的正义惩罚埋下伏笔。这种用法反映了中国古代社会强调因果报应、善恶有报的伦理观念，警示人们不可肆意作恶，否则终将自食其果。

从文化内涵分析，“恶稔罪盈”蕴含着丰富的道德哲学思想。它不仅仅是对个人行为的评价，更是一种对社会公义的呼唤。在中国传统价值观中，善与恶的界限分明，长期为恶者被视为背离天理人伦，其罪行的积累如同容器盛水，一旦满溢便不可挽回。成语中的“稔”和“盈”都带有动态过程性，暗示恶行并非一蹴而就，而是通过日积月累逐渐成型，这提醒人们要防微杜渐，避免小恶演变成大罪。同时，它也承载着民众对正义终将到来的信念，认为当恶行达到顶点时，必然会引发天谴或人间的制裁。

在现代语境中，“恶稔罪盈”依然具有鲜活的应用价值。它常被用于新闻报道、社会评论或文学作品中，形容那些严重违法乱纪、危害社会的个人或组织。例如，在描述贪污腐败分子、黑恶势力头目或战争罪犯时，这一成语能生动传达其罪行的深重和不可饶恕性。此外，它也被引申到国际政治或历史评价中，用以批判那些实施暴政、侵略他国的政权，强调多行不义必自毙的规律。在日常生活里，人们虽较少直接使用这一成语，但其精神内核——即对长期恶行的谴责和对正义的期待——仍深深植根于社会道德观念中。

总之，“恶稔罪盈”作为一个凝练而有力的成语，不仅是中国语言文化的瑰宝，更是道德警示的重要工具。它通过形象的语言，揭示了恶行积累的必然后果，唤起人们对善的坚守和对恶的警惕。在当今社会，这一成语的价值在于提醒我们：无论个人还是集体，都应当以史为鉴，恪守道德法律底线，否则当恶贯满盈之时，便是自我毁灭之日。其深刻的寓意，跨越时空，继续在我们的文化血脉中流淌，发挥着教化与警示的双重作用。