多行不义必自毙

多行不义必自毙【拼音】：duō xíng bù yì bì zì bì解释坏事干多了，结果是自己找死。出处《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙，子姑待之。”示例“～”，这是有史以来的天经地义。 ★郭沫若《武则天》第四幕近义词作茧自缚、作法自毙、自食其果反义词语法作宾语、分句；用于坏人英文a wicked person is sure to bring destruction to himself成语故事春秋时期，郑武公去世后，郑庄公即位，他的弟弟共叔段不服，就在自己的封地里招兵买马，准备篡位。祭仲劝郑庄公除掉共叔段，庄公说：“多行不义必自毙！”。共叔段公开谋反时，庄公亲自率军攻打共叔段

成语“多行不义必自毙”源自中国古代经典《左传·隐公元年》，原文记载为：“多行不义，必自毙，子姑待之。”这句话是郑国大夫祭仲对郑庄公所言，用以评价其弟共叔段不断扩张势力、违背礼法的行为，预言其恶行积累到一定程度终将自取灭亡。这一典故生动体现了中国传统文化中“恶有恶报”的伦理观念，强调不义之举的积累必然导致自我毁灭的结局。

从字面意义解析，“多行”指屡次施行，“不义”意为违背道义或正义的行为，“必自毙”则断言其最终会自我灭亡。“自毙”并非一定指肉体的死亡，更泛指失败、崩溃或遭致灾祸。成语的核心在于揭示一个因果逻辑：当一个人持续作恶，不断践踏道德与法律底线时，其行为所引发的反作用力会逐渐累积，最终使其陷入无法挽回的困境。这种反作用可能来自外部社会的抵制、内部体系的瓦解，或自身心智的沦丧。

在哲学层面上，成语融合了儒家“义利之辨”的思想与道家“天道循环”的智慧。儒家强调“义”为立身之本，主张行为需符合道德准则；道家则认为宇宙存在自然平衡，过度忤逆规律必遭反噬。“多行不义必自毙”正是这两种思想的实践性表达：它既是对个人品行的警示，也是对政治与社会规律的总结。历史中如秦朝暴政速亡、权臣跋扈倒台等事例，皆可视为这一理念的印证。

成语的现代意义依然深刻。在法治社会背景下，它提醒人们违法行为终将受到制裁；在人际交往中，它告诫虚伪与欺诈难以长久；在国际关系中，它亦映射出霸权行径终会引发反抗。值得注意的是，“自毙”并非被动等待报应，而常通过客观规律实现——比如失信者丧失信誉、侵略者激起联合抵抗。这体现了中华文化对“势”的认知：恶行积累到临界点，便会形成摧毁自身的势能。

总之，“多行不义必自毙”不仅是一个语言符号，更是浓缩了千年智慧的文化警示。它跨越时空，以简洁有力的方式揭示出人类社会的普遍真理：正义或许会迟到，但从不缺席；而背离正义者，终将在自己铺就的荆棘之路上走向终结。这一成语至今仍在法律教育、道德建设等领域发挥着启迪作用，提醒世人以义为本、以善立身。