九原可作

九原可作【拼音】：jiǔ yuán kě zuò解释九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。出处《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”示例盖晋武帝称“安得诸葛亮者而与之共治”，正使～，盍亦思所以用之。 ★宋·陈亮《英豪录序》近义词反义词语法作宾语；指死而复生

“九原可作”是一个源自中国古代历史典籍的成语，其典故可追溯至《礼记·檀弓下》。春秋时期，晋国大夫赵文子与叔向一同前往九原（晋国贵族墓地）巡视，赵文子触景生情，感慨道：“死者如可作也，吾谁与归？”意为：如果葬在这里的逝者能够复活，我应当追随谁、以谁为楷模呢？这句话生动表达了面对先贤往哲时，对典范人物的追慕与对自身人生取向的反思。后世便以“九原可作”指代假设已故之人能够复活，多用于探讨历史评价或表达对前人的景仰。

这一成语蕴含着深厚的文化内涵。首先，它体现了儒家“慎终追远”的思想传统，即对逝者保持敬意，并通过追思历史人物来审视当下。赵文子的感慨并非单纯哀悼，更是一种价值选择的自省：在众多历史人物中，谁的德行、功业值得效仿？这反映了古代士人对道德标杆与人生理想的积极追求。其次，成语中“九原”作为墓地代称，与“可作”（复活）的虚拟情境结合，构建了一种跨越生死的对话想象，突显了历史对现实的观照意义——先贤的精神虽逝，但其典范作用仍能指引后人。

在文学与历史评论中，“九原可作”常被用以引发对人物评价的探讨。例如，后世文人在评点历史时，会借用此语设想“若某某复生，当如何……”的议题，从而对比古今、臧否得失。这种用法不仅赋予讨论以生动性，也强化了历史的借鉴功能。同时，成语也常见于挽联、祭文等场合，表达对逝者的深切怀念与对其精神永存的颂扬，如“九原可作，斯人不再”，在哀婉中寄托着对高尚品格的呼唤。

从语言演变角度看，“九原可作”的结构颇为典雅。“九原”因晋国墓地所在而成为典故性专指，后世亦泛称墓地；“作”取“兴起、复活”之义，带有古汉语的凝练特色。成语整体属于书面语，色彩庄重，现代使用频率虽不高，但仍活跃于历史文化论述或文学创作中，用以营造思古幽情或深化议题的哲理性。

总之，“九原可作”不仅是一个历史典故的凝练，更承载着中国古代对生命价值、历史传承与道德理想的深刻思考。它提醒人们：在时间长河中，杰出人物的精神遗产如同不灭的明灯，即便身躯湮没于九原之下，其光辉仍可穿越时空，激励后世不断自省与前行。这一成语至今仍闪耀着人文精神的光芒，彰显中华文化中对历史记忆与典范力量的珍视。