避世金马

避世金马【拼音】：bì shì jīn mǎ解释以之比喻身为朝官而逃避世务。出处《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”示例人有讥其靖默不能趣时者，逊常服东方朔之言，陆沉世欲，～，何必深山蒿芦之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，制《客诲》以自广。★《北齐书·文苑传·樊逊》近义词避世金门反义词语法作宾语、定语；指避世

成语“避世金马”源自汉代历史典故，字面意思为“躲避世俗而藏身于金马门”。金马门是汉代皇宫的宫门名称，因门前立有铜铸马像而得名，此处为侍诏学士、文臣等候皇帝召见或撰写文书之所，象征着官职清贵、地位显要。然而，“避世”一词却指向隐逸避世、远离纷扰的态度。两者结合，形成了表面身在朝堂、实则心向隐逸的微妙意境，反映了古代士人在仕与隐之间的矛盾与智慧。

这一成语的出处可追溯至《史记·滑稽列传》中所载的东方朔故事。东方朔是汉武帝时期的著名文人，以博学机智、言辞诙谐著称。他虽身居官位，常伴帝王左右，却屡以幽默讽谏的方式表达对朝政的看法，并曾自言：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。”后世更衍生出“金马门中避世尘”的说法，将东方朔视为“避世金马”的典型代表。他身处权力中心，却以独特的方式保持精神独立，既履行臣子职责，又维护个人志趣，体现了大隐于朝的处世哲学。

“避世金马”的内涵深刻反映了中国古代知识分子“仕隐两难”的普遍心态。儒家倡导“学而优则仕”，鼓励士人积极入世、济世安民；而道家则崇尚自然无为，追求超脱尘俗的精神自由。在现实政治环境中，官场险恶、仕途坎坷常使文人陷入理想与现实的冲突。因此，“避世金马”成为一种折中的生存策略：身居官职以安身立命、实现社会价值，同时以隐逸之心抵御名利诱惑、保全人格独立。这种“朝隐”方式，不同于完全归隐山林，而是在体制内寻求一方心灵净土。

从文化意义上讲，“避世金马”不仅是个人处世态度的写照，也折射出传统政治文化的特点。在封建集权制度下，士人往往缺乏足够的政治自主空间，不得不以委婉含蓄的方式表达立场。此成语所蕴含的智慧，体现了在权力结构中保持清醒与距离的生存艺术，以及对精神自由的坚持。它鼓励人们在复杂环境中坚守内心原则，以超然心态面对荣辱得失，具有一定的积极意义。

在现代语境中，“避世金马”的寓意仍具启示性。它提醒人们，在忙碌纷扰的社会生活中，可以学习古人“身处其中而心游物外”的平衡智慧，既积极投入工作与社会，又不忘维护内心的宁静与独立。当然，当今时代的“避世”更侧重于精神层面的自我调适，而非消极逃避。这一成语因而成为连接传统智慧与现代生活的文化桥梁，持续传递着关于人生定位与精神追求的深刻思考。