笑骂由他笑骂，好官我自为之

笑骂由他笑骂，好官我自为之【拼音】：xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī解释指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。出处《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”示例并劝他‘下野以示坦白’，不要‘～’。 ★陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第53章近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事等成语故事北宋时期，王安石推行新法，邓绾想巴结王安石就上书宋神宗赵顼，露骨地吹捧王安石等人像伊尹、吕尚一样，推行青苗法、免役法深得人心。王安石将他推荐给宋神宗，神宗任命他为集贤院校理，他对别人的笑骂置之不理

成语“笑骂由他笑骂，好官我自为之”源自中国古代官场，其字面含义为：任凭他人嘲笑与责骂，我依旧安然做我的官。这一表述生动刻画了某些官吏在面对舆论非议时，所表现出的厚颜无耻、我行我素的态度。它并非褒义，而是蕴含着强烈的讽刺意味，揭示了官场中一种只求保住权位、不顾廉耻与声誉的生存哲学。

从历史渊源看，此语的流传与宋代官员邓绾密切相关。邓绾为求升迁，曾极力巴结权臣王安石，其言行遭到同僚讥讽。他曾有“笑骂从汝，好官须我为之”之语，意为你们尽管嘲笑辱骂，但好官职终究还得由我来做。这句话后来演变为更凝练的成语，成为官场厚黑学的典型写照。它反映了一种极端功利主义的价值观，即为了个人仕途与利益，可以完全无视道德评判与社会舆论。

这一成语所揭示的现象，深刻反映了封建官僚体制中的积弊。在权力缺乏有效监督的体制下，部分官员逐渐丧失自律与操守，将官职视为私产，将民议视为无物。他们的行为逻辑是：只要上级赏识或权力稳固，底层的批评与嘲笑便无关紧要。这种心态割裂了官员与民众应有的联系，助长了官僚主义的滋生，使得为官者可能背离“为民请命”的基本职责。

在文化意义上，“笑骂由他笑骂，好官我自为之”已成为汉语中批判官僚无耻行径的经典表达。它常被用来形容那些不顾舆论反对、一意孤行，或为保权位不惜牺牲原则之人。成语背后，实则是对官员应有品德的反向强调——真正的“好官”应清廉自守、倾听民声、敬畏舆论，而非对批评充耳不闻。因此，这句话在历代文学与史评中，多作为反面教材出现，警示为政者须以民意为镜、以廉耻为界。

时至今日，这一成语仍具有现实警示意义。它提醒我们，无论是在政治领域还是社会生活中，掌握权力或资源者若失去对批评的敬畏、对责任的坚守，便可能滑向刚愎自用与道德沦丧。一个健康的社会，需要建立有效的监督机制与舆论渠道，使“笑骂”能够转化为促进改进的力量，而非被傲慢地忽视。唯有如此，才能避免“好官我自为之”的讽刺演变为现实悲剧，确保权力在阳光下运行。