质非文是

质非文是【拼音】：zhì fēi wén shì解释徒有华美的外表，而无相应的实质。出处汉·扬雄《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”示例～终难久，脱冠还作扶犁叟。 ★宋·苏轼《又一首答二犹子与王郎见和》近义词华而不实反义词语法作谓语、定语；指虚有其表

“质非文是”是一个较为冷僻的汉语成语，其含义与常见的“文质彬彬”所倡导的内外兼修、表里如一理念形成鲜明对比。该成语直译为“本质不好，文饰却是对的”，核心在于批判那种内在实质低劣或错误，却依靠华丽的外表、巧妙的言辞进行粉饰与伪装，使其表面上看起来正确、美好的现象。它深刻地揭示了内容与形式、本质与表象之间的割裂与矛盾，强调了内在品质的决定性作用。

从哲学与伦理层面剖析，“质非文是”触及了中国传统文化中关于“文”与“质”关系的长期思辨。孔子曾言“质胜文则野，文胜质则史”，提倡“文质彬彬，然后君子”，追求内在朴实与外在文采的和谐统一。而“质非文是”则恰恰是“文胜质”发展到极端乃至虚假的负面典型，即内在的“质”已然是“非”（错误、低劣），外在的“文”却极力表现为“是”（正确、美好），这是一种彻底的背离与欺骗。它警示人们，失去真诚善良的本质，任何表面的修饰都是无本之木，甚至可能成为掩盖错误、迷惑他人的工具。

该成语在历史与社会生活中具有广泛的适用性。在文学批评领域，它可以指斥那些思想空洞、情感苍白，却一味堆砌辞藻、追求形式奇诡的作品。在人物评价上，它常用于形容那些品德有亏、能力不足，却善于自我包装、夸夸其谈的伪君子。放眼更广阔的社会现象，无论是某些夸大其词的虚假宣传，还是某些徒具形式的官僚作风，或是商业中“金玉其外，败絮其中”的欺诈行为，都可视为“质非文是”的具体体现。它提醒观察者与评判者，需穿透表面的浮华言辞与形式，深入考察事物的真实内核与本质。

在当代语境下，“质非文是”的警示意义尤为突出。信息爆炸与媒介高度发达，使得形象塑造、话语包装变得空前容易，“注意力经济”有时更倾向于奖励那些善于制造表象者。这就更需要社会培养一种清醒的批判意识与求真精神。无论是个人修养、产品制造、学术研究，还是公共治理，都应笃实为本，力戒浮华。真正的价值与信誉，永远建立在扎实的“质”的基础上，“文”应当是为真实与美好服务的恰当表达，而非掩盖缺陷与谬误的遮羞布。成语“质非文是”如同一面镜子，映照出隐藏在华美外表下的本质缺陷，呼唤着对真诚、实在与表里如一的永恒追求。