舍生取谊

舍生取谊【拼音】：shě shēng qǔ yì解释指为正义而牺牲生命。同“舍生取义”。出处《汉书·叙传上》：“保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮。”示例近义词舍生取义、舍生存义反义词语法作谓语、定语；指为正义而牺牲生命

“舍生取谊”是中国古代一个深具道德意蕴的成语，其现代标准写法通常为“舍生取义”。该成语源自儒家经典《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这里的“谊”通“义”，指正义、道义、崇高的原则。因此，“舍生取谊”的核心含义是：在生命与道义不能并存的情况下，宁可牺牲生命，也要坚守和维护正义的原则。它体现了儒家思想中对于道德价值的至高推崇，将道义置于个体生命之上，成为一种极具牺牲精神和理想人格的象征。

这一思想并非凭空产生，而是有着深厚的文化与社会背景。春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，诸子百家争鸣，都在探讨人的价值与社会的秩序。儒家代表人物孟子提出“性善论”，认为人天生具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，而“义”正是羞恶之心的体现，是人所固有的道德本能。他强调，人之所以区别于禽兽，正在于对道德原则的自觉与持守。当生存的欲望与道德的要求发生根本冲突时，真正的君子应当做出合乎道德的选择，即使付出生命的代价。这种选择不是对生命的轻蔑，而是对生命价值的升华——将有限的生命融入不朽的道义之中。

在中国漫长的历史长河中，“舍生取谊”的精神塑造了无数仁人志士的人格与行动。从文天祥在狱中写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从容就义；到近代革命先烈为了民族独立与人民解放，前赴后继，慷慨赴死，都是这一精神的光辉写照。它超越了简单的忠君思想，升华为对民族大义、人民福祉、真理和信仰的执着坚守。这种精神构成了中华民族精神脊梁的重要组成部分，强调在关键时刻，个人应勇于担当，为了更高的集体原则或真理而牺牲自我。

在哲学与伦理层面，“舍生取谊”引发了对生命价值与道德价值的深刻思考。它提出了一种极致的道德情境，挑战着个体的抉择。这并非鼓励无谓的牺牲，而是强调当道义原则关系到社稷存亡、民族尊严或基本人性底线时，个体应有超越求生本能的精神力量。它体现了道德原则的绝对性和崇高性，与西方哲学中如康德的“义务论”有某种共鸣，即出于对道德律令的敬畏而行动，而非计较后果。这种选择彰显了人的理性与自由意志的尊严。

时至今日，“舍生取谊”的传统内涵在现代社会依然具有重要的启示意义。它提醒我们，在物质利益至上的时代，仍需珍视和守护某些超越性的价值，如公平、正义、诚信与良知。在和平年代，“舍生”未必是字面意义上的牺牲生命，更多可以理解为在个人利益与集体利益、短期诱惑与长远原则冲突时，能够“舍”弃一己之私，“取”社会之大“义”。例如，恪尽职守、维护公理、见义勇为、奉献社会等行为，都是这一精神在当代的体现。它倡导的是一种深植于内心的道德勇气和责任感。

总之，“舍生取谊”（舍生取义）不仅是一个历史悠久的成语，更是一种积淀于中华文化深处的价值理念和精神基因。它从孟子的哲学论述出发，历经千年的传承与实践，激励着一代代中国人在面对重大抉择时，能够超越小我，成就大我，为了崇高的理想和原则不惜付出最大代价。这一成语及其所承载的精神，将继续作为宝贵的文化遗产，为构建社会主义核心价值体系和塑造民族品格提供深厚的滋养与不竭的动力。