箪食壶浆

箪食壶浆【拼音】：dān sì hú jiāng解释食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。出处《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”示例时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人～以迎之。 ★明·罗贯中《三国演义》第三十一回近义词壶浆箪食、壶浆塞道反义词语法作宾语、状语；常与“迎接”连用英文receive soldiers with baskets of rice and vessels of congee 成语故事战国时期燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。”

“箪食壶浆”是一则源于先秦时期的成语，其字面意思为“用竹篮盛着饭食，用瓦壶装着酒浆”。这一成语最早见于《孟子·梁惠王下》，其中记载了孟子与齐宣王的一段对话。孟子在论述“王道”政治时，以商汤征伐葛伯为例，指出当商汤的军队出征时，葛国的百姓“箪食壶浆以迎王师”，即用箪盛饭、用壶盛浆，热情犒劳前来解救他们的军队。这一场景生动描绘了百姓对仁义之师的拥戴与欢迎，体现了民心向背在政治与军事行动中的决定性作用。

从历史背景来看，“箪食壶浆”反映了先秦时期的社会风貌与战争伦理。在古代战争中，军队的补给往往依赖当地民众的支持。百姓主动以简陋的食具奉上饮食，不仅是一种物质上的支援，更是精神上的认同与归附。这一行为背后，蕴含着深厚的民本思想：统治者若施行仁政，解救百姓于暴政或苦难之中，自然会赢得人民的自发拥护。因此，成语的核心意义超越了简单的劳军行为，上升为一种政治理想的象征，即“得民心者得天下”。

在文化内涵上，“箪食壶浆”承载了儒家“仁政”“王道”的思想精髓。孟子借此典故向君主阐明，真正的强大并非依靠武力征服，而是通过仁义赢得民心。百姓的“迎王师”之举，是检验政权合法性与军队正义性的重要标尺。这一观念对后世影响深远，成为评价政权更替与军事行动的道德准则。例如，在《三国志》中，诸葛亮在《隆中对》里提到“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎”，便是以此比喻刘备若能兴复汉室、施行仁政，必将获得百姓的拥戴。

成语的结构与语言特点也值得注意。“箪”和“壶”是古代常见的粗陋食器，代表平民的日常生活；“食”与“浆”则指代简单的饭食与饮品。这种并列结构以具体物象呈现朴素场景，极具画面感与感染力。后世在使用中，常以“箪食壶浆”或“箪食壶浆以迎”的固定搭配出现，强调民众自发、热情的犒劳行为，多用于形容正义之师或德政受到人民欢迎的情景。

在现代语境中，“箪食壶浆”的使用虽不似古代频繁，但其精神内核仍具现实意义。它常被引申为人民群众对正义事业或崇高领袖的热烈支持，例如在描述革命战争年代百姓支援前线时，这一成语便能生动体现军民鱼水之情。同时，它也在文学、影视作品中被广泛引用，以烘托历史氛围或彰显人物魅力。需要注意的是，成语通常用于正式或书面语境，强调行为的自发性与道义性，不宜用于描述普通欢迎活动。

总结而言，“箪食壶浆”不仅是一则历史典故，更是中华文化中民本思想与政治智慧的结晶。它从一场具体的劳军场景出发，升华出“民心即天命”的深刻哲理，跨越千年仍闪烁着人文光辉。通过对这一成语的解读，我们可以窥见古代社会对仁政的向往，以及语言如何以简洁形式承载厚重的历史与文化记忆。