穷达有命

穷达有命【拼音】：qióng dá yǒu mìng解释指穷困或通达皆由命定。出处汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“是故穷达有命，吉凶由人。”示例夫人～，不在巧图，惟忠孝乃吾事也。 ★清·毕沅《续资治通鉴》卷一百五十一近义词穷通皆命反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“穷达有命”是中国古代汉语中一个内涵丰富的成语，其核心思想是指人生中的困顿失意（穷）与显达成功（达）往往由命运或天命所决定，非个人努力所能完全掌控。这一成语深刻反映了传统中国思想中关于命运、机遇与个人奋斗之间关系的哲学思考，其源头可追溯至先秦时期的儒家经典。

从词源上看，“穷达有命”的观念最早系统表述于《论语》与《孟子》等儒家典籍。孔子在《论语·颜渊》中言：“死生有命，富贵在天。”虽未直接使用“穷达”二字，但已明确将人生的重大际遇归于天命。至孟子时，这一思想得到进一步阐发。《孟子·尽心上》明确提出：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子将人生追求分为两类：如品德修养这类内在追求，努力必有回报；而如富贵名利这类外在成就，虽需求之有道，但最终能否获得，则取决于命运。这为“穷达有命”奠定了理论基础，即承认命运的客观存在，同时强调个人在道德层面的主观能动性。

这一成语所蕴含的思想并非消极的宿命论，而是古代哲人在认识到社会与个人际遇复杂性后，提出的一种人生智慧。在“达”时，提醒人不可骄纵，需知成功有命运眷顾的成分；在“穷”时，则用以慰藉心灵，使人不因一时困顿而全盘否定自我价值，保持内心的平和与坚韧。它旨在引导人们以豁达、坦然的态度面对人生的起伏和社会的无常，将关注重点从难以把控的外在成就，转向可以通过修行把握的内在品德。因此，它常常与“修身以俟命”的积极态度相结合，即在尽心尽力完善自我的基础上，平静接受命运的任何安排。

“穷达有命”的观念对中国古代士人文化产生了深远影响。在漫长的历史中，无数文人士大夫在科举成败、宦海沉浮中，以此成语自我宽解或相互劝慰。它成为他们在理想与现实冲突时保持精神平衡的重要心理支柱。从陶渊明“乐夫天命复奚疑”的归隐，到苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达，其精神脉络中均可窥见“穷达有命”智慧的影子。它帮助古代知识分子在积极入世的同时，又能构建一个超脱的精神世界，形成了中国传统文化中独特的“穷则独善其身，达则兼济天下”的人格理想。

时至今日，“穷达有命”的思想仍有其现实意义。在现代社会激烈竞争的环境下，它提醒人们，在奋力拼搏追求目标的同时，也需要认识到机遇、环境等外部因素的作用，从而能够更理性地看待成败，减轻过度焦虑，培养一种豁达、从容的生活心态。当然，其核心并非宣扬消极不作为，而是倡导一种尽人事、听天命的健康平衡，即在全力以赴之后，对结果抱有一份释然。这使其超越了单纯的命运论，成为一种富有韧性与智慧的人生哲学。