无天于上，无地于下

无天于上，无地于下【拼音】：wú tiān yú shàng，wú dì yú xià解释原指军将临战奋不顾身。出处《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”示例其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故～，无敌於前，无主於後，进不求名，退不避罪。 ★《淮南子·兵略训》近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事

“无天于上，无地于下”这一成语，源自中国古代军事典籍《尉缭子·武议》，其原文语境为：“一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。胜兵似水，夫水至柔弱者，然所触丘陵必为之崩，无异也，故无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。”这段话描绘了一支训练有素、意志统一的军队所向披靡的精神状态。成语的本意，是指在战斗中，将士们勇往直前，心中既无上天之崇高可畏惧，也无大地之厚重可依恃，即摒弃一切杂念与依赖，将生死置之度外，专注于克敌制胜。它强调的是精神上的绝对专注与超越，达到一种忘我、无畏的巅峰境界。

从哲学与文化内涵来看，这个成语深深植根于中国传统的兵家思想与道家智慧。兵家重视“死地则战”的决绝心态，道家则崇尚“天人合一”同时又主张“以人合天”的超越性。所谓“无天无地”，并非狂妄地否定天地自然，而是指在特定情境下，人的主观精神力量可以暂时超越客观环境的约束，达到一种不受任何外在权威或条件局限的自由与勇武状态。它体现了中国古代文化中一种极端情境下迸发出的主体精神力量，与“置之死地而后生”、“破釜沉舟”等概念有精神相通之处，都强调断绝退路、激发最大潜能。

在历史与应用层面，这一成语超越了单纯的军事领域，被引申用来形容人在从事伟大事业或面对极端挑战时，那种一往无前、无所畏惧的豪迈气概与专注精神。例如，在科技创新中，研究者需要突破现有理论框架（“无天”），不固守传统基础（“无地”），进行颠覆性探索；在艺术创作中，大师可能打破一切成规与束缚，进入心无旁骛、自由创造的境界。它鼓舞人们，在追求真理或实现重大目标时，应具备打破常规、超越局限的勇气和决心。

然而，对“无天于上，无地于下”的理解也需辩证看待。其歌颂的是一种极端情境下的理想精神状态，而非日常行为的准则。在普通社会生活中，人需敬畏自然（“天”）、立足现实（“地”），遵守法律与道德规范。成语的深层价值在于其激励意义——当面临关乎原则、正义或民族存亡的重大关头时，那种为了崇高目标而将个人得失乃至生死置之度外的奉献精神与英雄气概，永远是中华民族精神宝库中的璀璨瑰宝。它提醒我们，精神力量的解放与升华，往往能创造出难以想象的奇迹。