正其谊不谋其利

正其谊不谋其利【拼音】：zhèng qí yì bù móu qí lì解释正：合于法则的；谊：通“义”，合宜的道德、行为；谋：图谋。言行合乎正义，不谋个人私利出处《汉书·董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童，羞称五霸，为其先诈力，而后仁义也。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“正其谊不谋其利，明其道不计其功”是中国思想史上的一句著名格言，源自汉代大儒董仲舒。这句成语精炼地概括了儒家思想中关于义利关系的基本立场，强调人们应当以道义为根本出发点，而非以功利为目标。其中，“正其谊不谋其利”意指端正道义而不谋求私利，它体现了儒家将道德价值置于物质利益之上的伦理观。这一思想不仅对传统中国社会产生了深远影响，也成为后世士人修身治世的重要准则。

从历史语境来看，董仲舒提出这一观点，与汉武帝时期的社会背景密切相关。当时，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想开始成为官方意识形态。董仲舒在《举贤良对策》中阐述其治国理念，主张统治者应以道德教化百姓，而非单纯依赖刑罚或功利诱导。他认为，如果人人追求私利，社会将陷入混乱；唯有倡导道义，才能实现长治久安。因此，“正其谊不谋其利”不仅是个人的修养标准，也被视为国家治理的基本原则。

在哲学内涵上，这句成语深刻反映了儒家“义利之辨”的核心议题。孔子早有“君子喻于义，小人喻于利”的论述，孟子则进一步强调“舍生取义”的价值选择。董仲舒继承并发展了这一传统，将“义”与“利”对立起来，主张以义制利、以道统功。这种思想并非完全否定利益的存在，而是强调道义的优先性：只有当行为符合正义时，所得之利才是正当的；若为谋利而违背道义，则利将转化为害。因此，“正其谊”是“谋其利”的前提和保障。

这句成语在历史上产生了广泛影响。宋代以后，随着理学的兴起，程朱学派进一步强化了“存天理，灭人欲”的观念，使“重义轻利”的思想更加深入人心。许多士大夫以此自勉，在政治和生活中坚守道德原则，甚至不惜牺牲个人利益。例如，文天祥在抗元失败后被俘，面对高官厚禄的诱惑，他毅然选择舍生取义，正是“正其谊不谋其利”精神的体现。这种精神也渗透到民间，塑造了中国人重视气节、讲求道义的文化性格。

然而，这一思想在后世也引发了不少争议。尤其明清以降，随着商品经济的发展，一些思想家如李贽、黄宗羲等人开始批判其过于轻视功利，认为正当的利益追求具有合理性。近代以来，面对西方功利主义思潮的冲击，严复、梁启超等学者试图重新调和义利关系，主张“开明自营”或“义利合一”。这些反思显示，传统义利观需要因应时代变化而调整，但其中强调道义优先的核心理念，仍具有不可忽视的价值。

在当代社会，“正其谊不谋其利”的思想依然具有现实意义。在市场经济环境下，功利追求往往被过度放大，导致道德滑坡、诚信缺失等问题频发。这句成语提醒我们，无论是个人发展还是社会运行，都不能背离基本的道义原则。它并非提倡完全摒弃利益，而是倡导一种更高层次的价值观：在追求利益时，必须以正义为底线；在面临抉择时，应当将道义置于首位。这种精神对于构建诚信社会、促进可持续发展具有重要的启示作用。

综上所述，“正其谊不谋其利”不仅是儒家思想的重要命题，也是中华文化的精神遗产之一。它从历史中走来，承载着古人对理想人格与社会秩序的思考，至今仍能激发我们对义利关系的深刻反思。在物质丰富而价值多元的今天，重温这一成语，有助于我们重新审视个人与社会、道德与利益之间的关系，寻找更加平衡、更有意义的生活之道。