斗筲之徒

斗筲之徒【拼音】：dǒu shāo zhī tú解释比喻气量狭小，才识短浅的人。同“斗筲之人”。出处《汉书·公孙贺刘屈氂等传赞》：“斗筲之徒，何足选也。”示例近义词斗筲之器、斗筲之人、斗筲之才反义词语法作主语、宾语；指人的气量狭小

“斗筲之徒”是中国古代流传下来的一个成语，其含义多用于形容才识短浅、气量狭小或品行鄙陋之人。这个成语由“斗”和“筲”两个意象组合而成。“斗”是古代计量粮食的器具，容量通常为一斗（约相当于现代10升）；“筲”则是一种竹制容器，容量较斗更小，一般仅能盛放数升。两者皆为日常生活中的小型容器，借以比喻人的才德或器量十分有限。因此，“斗筲之徒”常带有明显的贬义色彩，意指那些见识浅薄、心胸狭窄、不堪大用的人。

从历史渊源来看，“斗筲之徒”最早可追溯至先秦时期的典籍。《论语·子路》中记载了孔子与子贡的一段对话：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’……曰：‘敢问其次。’曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。’曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也？’”在这里，孔子将当时从政者批评为“斗筲之人”，认为他们器识浅陋，根本不值一提。这反映出在儒家思想中，对士人的道德与才能有着较高要求，而“斗筲”则成为反面对照。汉代以后，该成语逐渐定型并广泛使用，如《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传》中亦有“斗筲之徒，何足选也”的表述，延续了其贬斥之意。

在文化内涵上，“斗筲之徒”不仅仅是对个人能力的评价，更蕴含着深刻的道德评判。中国传统文化尤其重视人的器识与涵养，儒家倡导“君子不器”，即君子不应像器具那样局限于一才一艺，而应具备宽广的胸襟与远大的格局。相比之下，“斗筲之徒”则被视作目光短浅、拘泥于琐碎利益之辈，往往因缺乏远见和担当而难成大事。这一成语也常与“栋梁之材”“瑚琏之器”等形成鲜明对比，后者用以比喻能担当重任的高尚人才，进一步凸显了“斗筲”的渺小与不足道。

在语言应用方面，“斗筲之徒”属于较为典雅的书面用语，现代日常对话中使用频率不高，但在文学创作、历史评论或言辞犀利的批评中仍可见其身影。例如，在描写某些庸碌无为的官员或批评狭隘自私的行为时，作者可能会借用这一成语来增强表达的力度与文采。需要注意的是，由于其贬义强烈，使用时多针对具体行为或品性，且常带有批判或讽刺的意味，因此在正式场合或人际交往中应谨慎使用，以免显得过于尖锐。

综上所述，“斗筲之徒”是一个源自古典文献、形象生动的成语，它通过日常容器的比喻，深刻揭示了人才德与器量的局限性。从孔子的慨叹到后世的文化演绎，这一成语不仅承载着古代对人的品评标准，也反映了中华文化中对博大胸怀与高尚品格的崇尚。尽管时代变迁，但其警示意义依然存在，提醒人们不断拓展视野、修养心性，避免沦为见识短浅、庸碌无为之人。