德全如醉

德全如醉【拼音】：dé quán rú zuì解释指跌落而没有受伤。出处《庄子·达生》：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中，……彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？”示例近义词反义词语法

“德全如醉”是一个较为罕见的成语，其字面意思是“德行完备，如同醉酒一般”。这一表述蕴含着道家哲学，尤其是庄子思想中的深刻智慧。它并非指真正的醉酒状态，而是借用“醉”的比喻，来描述一种超越世俗规范、浑然天成、不刻意造作的道德境界。在道家看来，最高层次的“德”不是通过外在的约束和刻意的修养达到的，而是内心与自然大道完全契合后，所流露出的自然而然、毫无机心的状态。这种状态犹如醉者忘怀物我、超脱利害，因而称为“德全如醉”。

该成语的典故直接源于《庄子·达生》篇。其中记载了孔子请教隐者孙休关于修养的问题，孙休未能解答。后来孔子请教子扁庆子，子扁庆子便以醉者为例进行阐释。他说，喝醉酒的人从车上摔下来，虽然受伤，但往往不会摔死。这是因为醉者“神全”：在醉酒状态中，他不知道恐惧，不知道生死安危，与外物碰撞时毫无紧张戒备之心，所以形体受到的伤害反而较轻。子扁庆子以此比喻“得全于天”的至人：他们并非真的醉酒，而是精神世界完满无缺，与自然天道浑然一体。他们不刻意追求功利，不患得患失，内心纯然平静。因此，外界的灾祸、毁誉都无法扰乱其心神，伤害其本性。这种内在德性的完满保全，其外在表现就如同醉汉般“无知无识”，实则是一种极高的精神自由与生命保全的状态。

“德全如醉”的核心思想，在于强调“德”的内在性与自然性。它反对儒家那种带有明显社会规范和目的性的道德修养，认为刻意标榜德行、计较善恶，本身就已经远离了真正的“德”。庄子主张的“德”，是顺应自然、摒弃机心、忘却是非的。当一个人达到这种境界，他的行为举止就会像醉酒一样，不受世俗礼法拘束，却又暗合天道。他可能看起来混沌懵懂，不辨东西，但内心却澄明通达，与万物和谐共存。这种“醉”，是精神的解放，是从人为造作向天真本性的回归。

在现实意义上，“德全如醉”提供了一种独特的人生观和修养观。它提醒人们，过度的理性算计、强烈的自我意识和功利追求，反而会损害生命的完整性与幸福感。真正的修养目标，或许不是成为世人眼中谨小慎微、规矩方圆的“道德楷模”，而是培养一种内在的充盈与平和，一种能够顺应生命流动、在任何境遇下都能保持心神安宁的能力。它倡导的是一种“大智若愚”、“大巧若拙”的生命智慧，鼓励人们放下执着，以更自然、更超脱的态度面对生活。因此，这个成语虽源自古老的哲学，但其蕴含的关于精神自由、内在和谐与自然之道的思想，至今仍能给予现代人以深刻的启发。