国困民穷

国困民穷【拼音】：guó kùn mín qióng解释国家困难，百姓穷困。出处冯玉祥《我的生活》第33章：“我想到我国的上层社会，虽然国困民穷，却非外国货不买的情形，不禁使我面红耳赤。”示例我想到我国的上层社会，虽然～，却非外国货不买的情形，不禁使我面红耳赤。 ★冯玉祥《我的生活》第三十三章近义词反义词国富民强语法作宾语、定语；用于局面等

成语“国困民穷”是对国家与民众普遍处于困境状态的形象概括。这一成语由“国困”与“民穷”两部分组成，意指国家财政困顿、国力衰微，同时百姓生活贫苦、生计艰难，两者往往互为因果，形成恶性循环。它不仅是描述经济与社会状况的词汇，更蕴含着对国家兴衰、民生疾苦的深刻关切，反映出政治、经济、社会等多重因素交织下的衰败景象。

从历史源流来看，“国困民穷”的思想早在古代典籍中便有体现。虽然其作为固定成语的成型时间较晚，但类似表述如“国贫民弱”、“民穷财尽”等散见于史书与文献中。例如《战国策》中便有对国力虚耗、百姓凋敝的记载；后世史家在叙述王朝末期社会危机时，也常使用此类词语描绘民生艰难与国家动荡并存的局面。这一成语的凝练与流传，与中国长期农耕社会背景下，政权兴替常伴随赋税沉重、战乱频仍、自然灾荒导致的经济崩溃密切相关。

“国困”与“民穷”之间存在着紧密的互动关系。一方面，国家困顿往往源于治理失当，如统治者挥霍无度、连年征战、官僚腐败等，这些会加剧财政亏空，而政府为弥补赤字，常通过加重赋役盘剥百姓，导致“民穷”；另一方面，民众贫困又会使社会生产力下降，经济萧条，税基萎缩，进而削弱国家财政来源，加深“国困”。这种双向的恶化循环，在历史上多次成为王朝覆灭的重要诱因。

该成语的典型历史语境多见于王朝衰败期。例如，明朝末年，朝廷内忧外患，财政因战争与奢靡消耗殆尽，而加征的“三饷”等苛捐杂税更是将农民推向绝境，最终引发大规模民变；晚清时期，列强侵略与巨额赔款使国库空虚，同时底层民众在多重压榨下赤贫如洗，正是“国困民穷”的真实写照。这些历史案例表明，当治国者忽视民生、涸泽而渔时，国家与社会的根基便会动摇。

在文化意义上，“国困民穷”不仅是一个历史描述语，也具有强烈的警示价值。它提醒执政者须以民为本，注重藏富于民，因为民富方能国强。古代思想家如孟子倡导“民为贵，社稷次之”，便体现了类似的政治智慧。该成语至今仍被引用，用以批判那些不顾民生、盲目扩张或治理无能导致国家与民众双输的政策与现象，强调可持续发展与社会公平的重要性。

总之，“国困民穷”作为一个高度凝练的成语，深刻揭示了国家命运与民众福祉的 interdependence。它既是历史镜鉴，映照出治国理政的得失教训，也是文化符号，承载着对安宁富足社会的永恒追求。在当代语境下，这一成语依然具有现实意义，警示人们须时刻关注国家发展与民生改善的平衡，避免陷入经济凋敝与社会对立的困境。