天理昭彰

天理昭彰【拼音】：tiān lǐ zhāo zhāng解释昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。出处元·无名氏《冯玉兰》第三折：“这一个天理昭昭，谁想到有今朝。”示例今司马受戮，～。 ★明·冯梦龙》东周列国志》第八回近义词天理昭然、天理昭昭反义词语法作谓语、定语；用于劝诫人英文God's law justice is manifest

“天理昭彰”是一个源远流长的汉语成语，亦常写作“天理昭昭”或“天理昭然”。其核心含义是指上天所秉持的公道与正义是清晰分明、无所遮蔽的，旨在强调宇宙间存在着一种终极的、公平的法则，任何违背道德与良知的行为，最终都难逃其审视与制裁。该成语凝聚了中国古代哲学中“天道”观念与世俗伦理判断，表达了人们对正义必胜、邪恶必惩的坚定信念与深切期盼。

从思想渊源上看，“天理昭彰”深深植根于中国传统文化的土壤之中。“天理”一词，早在先秦典籍中便已出现，尤其经过宋明理学家的阐发，成为了宇宙万物的最高法则与道德伦理的终极依据。朱熹等理学家认为，“天理”即“仁义礼智”之总名，是至善的、永恒的存在，与代表人欲的“人欲”相对。而“昭彰”意为明显、显著。将二者结合，“天理昭彰”便形象地表达了这种至高法则的公开性、必然性与不可违抗性。它并非一种人格化的神明裁判，而更像是一种自然运行、因果相续的宇宙秩序与道德律令，所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

在历史与文学的长河中，“天理昭彰”被广泛运用，成为叙事与说理的有力工具。在古典小说如《水浒传》、《醒世恒言》以及诸多公案戏剧中，我们常能看到它的身影。它既是作者对故事中邪恶终受惩、冤屈终得雪之结局的评论与总结，也是向读者与社会进行道德教化的箴言。例如，在描写贪官污吏伏法、背信弃义者遭殃的情节后，作者往往会以“天理昭彰，报应不爽”来收束，从而强化故事的伦理指向，满足观众对“诗性正义”的心理需求。这使得该成语超越了简单的词汇意义，成为一种深植于民族心理的文化叙事模式。

这一成语所蕴含的社会心理与道德功能十分显著。在缺乏现代法律体系与制度性保障的古代社会，“天理昭彰”的观念为人们提供了巨大的精神慰藉与道德支撑。它让受压迫者在无力反抗时，仍能怀有“老天有眼”的希望；也让作恶者在暗中行事时，心存一份“举头三尺有神明”的忌惮。它起到了稳定社会情绪、维护基本伦理底线的作用，鼓励人们坚信正义可能迟到但不会缺席，从而在逆境中保持对善的坚守。

时至今日，“天理昭彰”依然活跃在我们的语言与文化中。虽然其背后的“天道”观带有古典色彩，但成语本身所弘扬的“正义必然彰显”的普世价值，却历久弥新。它常用于对历史事件的反思、对不公现象的抨击，或对正义得以伸张的感慨。它提醒我们，无论时代如何变迁，对公平、正义与道德秩序的追求是人类社会的永恒主题。这个成语不仅是一个语言符号，更是一座连接古今、承载着民族集体道德情感与价值判断的文化桥梁。