先得我心

先得我心【拼音】：xiān dé wǒ xīn解释得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。出处《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？谓理也、义也。圣人先得我心之所同然耳，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”示例心之所同然者何也？谓理也，义也，性善也。圣人～之所同然耳，性相近也。 ★清·陈澧《东塾读书记·孟子》近义词先获我心反义词语法作宾语；用于称赞别人

成语“先得我心”出自《孟子·告子上》，其原文为：“心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。” 孟子在此阐述人性本善的观点，认为人心对于理义有着天然的喜好与认同，就如同口舌对于美味有自然的偏好一样。而所谓的“圣人”，并非创造了理义，而是比常人更早地体认、把握并践行了这份人心所共有的理义准则。因此，“先得我心”的本义，是指他人的见解或行为，恰好与我自己内心已有的想法或准则相吻合，仿佛提前知晓并说出了我的心声。

这个成语蕴含着深刻的哲学与心理学内涵。它揭示了人类认知与情感的共同基础。孟子认为，理义（道德原则与正义感）是普世存在于人心中的，这是人与人能够相互理解、产生共鸣的根基。“先得我心”的现象，正是这种共同基础的直接体现。当听到一番言论或看到一个行为时，我们感到“于我心有戚戚焉”，正是因为其触及了我们内心本就认同的价值观或未被明确表述的思考。它超越了简单的“英雄所见略同”，更强调了一种在先的、本质性的契合，带有一种“深得我意”的赞赏与欣喜。

在历史文化的长河中，“先得我心”的意蕴得到了丰富和延伸。它不仅用于描述对圣贤哲思的叹服，也广泛运用于日常生活与文学创作中。在知交之间，一句切中要害的安慰或建议，可称“先得我心”；在阅读文章时，看到作者精妙道出自己模糊的感受，亦可赞其“先得我心”。它表达了一种高度的认同感和精神上的默契，缩短了人与人之间的心理距离，是建立深度理解和信任的桥梁。

从应用的角度看，这个成语通常用作谓语或宾语，带有褒义色彩。在使用时，多指向对他人言论、观点或行为的肯定，强调其与自身内心想法不谋而合的先在性与准确性。例如，在讨论中，可以说：“您这番分析，真是先得我心，我正是这么想的但还没组织好语言。” 它比“说得对”、“我同意”等表述更具文采和情感深度，更能传达出遇到知音的欣慰之感。

总之，“先得我心”是一个典雅而意蕴深厚的成语。它源自儒家对于人性与道德的深刻洞察，凝结了中华文化中对心灵共鸣与普遍价值的认可。这个成语提醒我们，在纷繁的意见与现象之下，存在着共通的理性与情感基础。善于发现并欣赏那些“先得我心”的见解，不仅能促进交流，更能让我们反观自身，明确自己内心所真正认同与追求的价值所在。