以不济可

以不济可【拼音】：yǐ fǒu jì kě解释指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。出处《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”示例营平（赵充国，封营平侯）皤皤，立功立论，～，上谕其信。 ★《汉书·叙传下》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“以不济可”是一个较为罕见的成语，其含义与现代汉语的常用表达有一定差异，容易引起误解。从字面上看，“以不济可”似乎有“用‘不’来帮助‘可’”或“以否定来成就肯定”的意味，但其实际内涵源于古代汉语的特定用法。这个成语的核心在于“济”字，在这里是“成就”“促成”的意思，而“不”与“可”则代表相反或相对立的两面。因此，整个成语可以理解为：通过否定或抑制某一方面，来促成或实现另一方面；或者说，采用一种看似相反或迂回的手段，来达到正面的目的。它体现了中国传统文化中相反相成、辩证统一的哲学思想。

该成语的出处可以追溯到《左传·昭公二十年》。在记载中，晏婴与齐景公讨论“和”与“同”的区别时，提出了“济其不及，以泄其过”的政治理念，后人从中提炼出“以不济可”的思想。晏婴以烹饪和音乐为喻，指出优秀的厨师调和味道，会用水、火、盐、梅等各种材料来中和不足、冲淡过度，从而达到和谐的滋味；美妙的音乐也需要清浊、大小、短长、疾徐等不同要素相互调剂，才能形成悦耳的乐章。治国理政也是如此，君主提出一个主张（“可”），臣子应当提出补充或修正意见（“不”），通过这种“济其不及，以泄其过”的互动，最终使政策趋于完善和可行。这里的“以不济可”，正是强调了用不同的、甚至看似对立的意见（“不”），来辅助、完善、成就那个主要的、肯定的意图（“可”）。

“以不济可”深刻反映了中国古代的辩证思维和管理智慧。它反对盲从附和（“同”），倡导在统一的目标下包容差异性的意见（“和”）。在决策过程中，它提醒人们，单一维度的肯定（“可”）可能存在局限性或潜在风险，而适时的、建设性的否定或补充（“不”）恰恰是促使事情成功（“济”）的关键因素。这与“兼听则明，偏信则暗”、“相反相成”等观念一脉相承。在团队协作、政策制定乃至个人修养中，这种思想都具有指导意义：它鼓励批判性思维，重视对立面的调和，追求一种动态的、更高层次的平衡与和谐。

然而，值得注意的是，“以不济可”在现代汉语中已不常用，其地位被含义更显豁的成语如“相反相成”、“补偏救弊”、“张弛有度”等所取代。这使得它在日常交流中出现频率较低，多出现在探讨传统文化、古代哲学或历史文献的语境中。理解这个成语，不仅需要掌握其字面与引申义，更要结合其历史背景，体会其中蕴含的深邃哲理——即成功与和谐往往来自于对立要素的相互调剂与成就，而非简单的同一或否定。这正是中华传统文化博大精深、富有生命力的一个生动例证。