众怒难犯

众怒难犯【拼音】：zhòng nù nán fàn解释犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。出处《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”示例你们来意甚善，只是～，赶快去吧。 ★清·刘鹗《老残游记》第一回近义词众怒难任反义词语法作宾语、定语；表示不可以做群众不满意的事英文One cannot afford to incur public wrath. 法文il ne faut pas se frotter à la colère des masses成语故事春秋时期，郑国发生叛乱，大夫尉止杀死大夫子驷，子孔与子产一起平定叛乱，杀死尉止。子孔掌权后，制作盟书，规定官员各守其位，听从他的命令。子产劝阻他，希望他不要犯了众怒，否则国家就不会安宁。子孔当众烧掉盟书

“众怒难犯”是一个源远流长的汉语成语，其字面意思是众人的愤怒是不可冒犯或触犯的。这个成语蕴含着深刻的社会哲理，强调了集体情绪的力量和民众意愿的重要性，常被用来告诫当权者或强势一方不可忽视大众的诉求，否则可能引发严重的后果。它体现了中国传统文化中对“民心”的重视，以及“水能载舟，亦能覆舟”的治理智慧。

该成语最早可追溯至先秦典籍《左传·襄公十年》。据记载，春秋时期，郑国发生内乱，大夫子孔执政后，试图通过严苛的盟誓条款来强迫其他大臣服从。另一位大夫子产劝谏他，指出“众怒难犯，专欲难成”，意思是众人的愤怒难以抵挡，专断的私欲难以成功。子孔听取了劝告，烧掉了盟书，从而平息了众人的不满，稳定了局势。这一历史典故生动地说明了，即便身处高位，若背离民意、激起公愤，统治也将难以维系。

从内涵上分析，“众怒难犯”的核心在于对集体力量和公共意志的敬畏。它不仅仅是指物理上人数的多寡，更是指一种汇聚而成的、强大的道德和心理压力。当不公、压迫或错误的决策累积到一定程度，触及了大众共同的利益或情感底线时，所产生的愤怒力量是任何个体或小团体都难以抗衡的。这个成语因此常作为警语，提醒管理者、领导者必须体察民情、尊重舆论，政策的制定与执行需考量公众的接受程度。

在历史长河中，“众怒难犯”的道理被无数次验证。许多王朝的衰亡、政权的更迭，往往都始于统治者漠视民生、恣意妄为，最终导致“众怒”如火山般爆发。反之，那些善于听取意见、顺应民心的统治，则能获得更长久的稳定。这个成语也与“防民之口，甚于防川”、“得道多助，失道寡助”等古训思想相通，共同构成了中国古代政治哲学中重要的民本思想组成部分。

时至今日，“众怒难犯”的理念依然具有强烈的现实意义。在现代社会管理、企业治理乃至公共关系处理中，它提醒决策者必须建立畅通的沟通渠道，关注社会舆情和员工、消费者的普遍感受。在网络时代，信息的快速传播使得公众意见的形成与表达更为迅速和透明，任何无视大众声音、损害集体利益的行为，都可能迅速发酵，引发广泛的批评与抵制，从而对个人、机构乃至品牌造成难以挽回的损害。因此，理解和敬畏“众怒”，本质上是尊重规律、敬畏人心的体现。

综上所述，“众怒难犯”不仅是一个描述社会现象的成语，更是一个富含智慧的政治和社会学原理。它从历史中走来，持续警示着世人：无论是治理国家、管理组织，还是处理日常的人际与社会关系，都需要对民众的集体情绪和根本利益保持最大的敬畏与尊重。唯有如此，才能实现真正的和谐与长治久安。