不塞不流，不止不行

不塞不流，不止不行【拼音】：bù sāi bù liú，bù zhǐ bù xíng解释比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。出处唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”示例不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，～，它们之间的斗争是生死斗争。 ★毛泽东《新民主主义论》十一近义词不破不立反义词语法作谓语、分句；形容不破不立英文get rid of the old to leave the place for the new

成语“不塞不流，不止不行”出自唐代文学家韩愈的著名文章《原道》。在这篇论述儒家道统、批判佛老思想的文章中，韩愈写道：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”其原意是，如果不堵塞佛老学说的传播渠道，那么儒家正统思想就无法顺利流淌；如果不制止佛老学说的盛行，那么儒家之道就无法顺利推行。这反映了韩愈在特定历史背景下，为维护儒家思想主导地位而提出的鲜明主张。

从字面意义上看，这个成语揭示了事物发展过程中“破”与“立”的辩证关系。“塞”与“止”意味着对旧有、错误或阻碍性事物的抑制和阻断；而“流”与“行”则代表着新生的、正确的事物的畅通与发展。两者看似对立，实则相辅相成。没有对旧事物的批判和扬弃，新事物就难以获得生长空间和前进动力。这种思想体现了中国古典哲学中深刻的辩证思维，与“不破不立”、“推陈出新”等概念有异曲同工之妙。

在历史与文化层面上，这一成语生动刻画了思想领域斗争与更迭的常态。韩愈所处的时代，佛教与道教兴盛，儒家传统受到冲击。他提出此说，意在强调要确立儒家道统，必须首先抑制其他学说的泛滥。这提醒我们，一种主流思想或文化地位的确立，往往伴随着对非主流思想的批判与调整。虽然其原句带有一定的历史局限性和排他色彩，但其中蕴含的关于思想竞争与文化发展的规律性认识，仍具有参考价值。

在当代语境下，这一成语的含义已超越其最初的思想论争范畴，被广泛引申应用于社会改革、创新发展等多个领域。它常被用来比喻：不破除旧的规章制度、习惯弊端或落后模式，新的制度、风气或先进事物就无法建立和推行。例如，在经济改革中，不打破计划经济体制的束缚，市场经济就难以蓬勃发展；在科技创新中，不摒弃僵化的思维定式，突破性的成果就无从诞生。它强调改革与创新过程中的必要阵痛和主动作为。

总的来说，“不塞不流，不止不行”是一个充满哲学智慧和政治寓意的成语。它既记录了特定历史时期的思想交锋，也提炼出了具有普遍意义的辩证法则。我们在理解和使用时，应汲取其“破旧立新”的积极精神，同时也要注意避免其可能蕴含的绝对化倾向。它启示我们，无论是个人成长、组织变革还是社会进步，都需要有勇气正视问题、破除障碍，从而为新生事物开辟道路，实现持续向前的健康发展。