祸盈恶稔

祸盈恶稔【拼音】：huò yíng è rěn解释盈：满；稔：成熟。指为害作恶已经到了无以复加的地步。出处《周书·武帝纪下》：“既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。”示例乃谓汉鼎可移，郿坞方盛，殊不知～，未或不亡。 ★唐·权德舆《后汉贼臣董卓庙议》近义词祸稔恶积、祸稔恶盈反义词语法作谓语、定语；用于坏人

成语“祸盈恶稔”读音为huò yíng è rěn，意指罪恶积累到了极致，灾祸即将来临。其中，“盈”表示满溢、充满，“稔”原指庄稼成熟，此处引申为事物发展到顶点。整个成语形象地描绘了一个人作恶多端、恶贯满盈的状态，暗示其必将遭受天谴或报应，带有强烈的道德警示意味。在语义上，它常与“恶贯满盈”“罪孽深重”等词相近，但更强调恶行积累的过程与灾祸临头的必然性。

这一成语的渊源可追溯至古代典籍，其结构由“祸盈”与“恶稔”两部分并列组成，体现了汉语成语中常见的互文见义特点。类似表述在历史文献中早有雏形，如《尚书》中“恶贯满盈”的记载，而“祸盈恶稔”则在后世文学与史书中逐渐定型。它反映了中国传统文化中“善恶有报”的伦理观念，深受儒家道德哲学与佛教因果思想的影响，成为警示世人止恶扬善的典型用语。

在历史用例中，“祸盈恶稔”常出现于史书或文学作品中，用以描述奸臣贼子或暴虐统治者的结局。例如，《旧唐书》中评述安史之乱祸首时，便以“祸盈恶稔”形容其恶行积累至无可挽回之地步；古典小说如《三国演义》中，亦以此语刻画董卓等乱世枭雄的末路。这些用例不仅强化了成语的批判色彩，也使其成为评价历史人物道德沦丧的经典表述，承载了历史叙事中的价值评判功能。

从文化内涵上看，“祸盈恶稔”深刻体现了中华民族对道德秩序的重视。它并非单纯描述灾难，而是将灾祸与个人行为的道德性紧密关联，强调“积恶成祸”的必然逻辑。这种思想植根于农耕文明中对“积累”与“周期”的认知——如同庄稼成熟终待收割，恶行积累也必招致清算。成语中隐含的天道观与报应观，既是对社会公正的期待，也是对个体行为的规训，至今仍影响着中国人的处世哲学。

在现代语境中，“祸盈恶稔”的使用虽不如日常口语频繁，但并未褪色。它常见于严肃的时政评论、历史论述或司法文书之中，用以谴责系统性腐败、重大犯罪行为或国际争端中的不义之举。例如，在评价战争罪犯或剖析社会危机根源时，这一成语能传递出强烈的道德谴责与历史厚重感。其庄重而犀利的语体色彩，使其成为针砭时弊、叩问良知的有力工具，延续着警世醒世的文化使命。

综上所述，“祸盈恶稔”不仅是一个描述罪恶极致的成语，更是融合历史智慧、伦理观念与语言艺术的载体。它像一面穿越时空的镜子，映照出人类对善恶界限的永恒思考，提醒世人：行恶如积薪，终将引火焚身。在当今价值多元的时代，重拾此类成语的内涵，或许能为我们审视个体与社会行为提供一份古老而清晰的道德坐标。