西施捧心

西施捧心【拼音】：xī shī pěng xīn解释西施：春秋越国美女。指美女病态更加娇美。出处战国·宋·庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之。”示例～而颦，邻人笑之，人皆弃而走。 ★宋·马永卿《懒真子》第一卷近义词西子捧心反义词语法作宾语、定语；用于比喻句成语故事春秋时期，越国美女西施身材苗条，唇红齿白，十分漂亮，由于有心痛的毛病，犯病时常用手捧心口皱眉头，看起来十分妩媚动人。邻居丑女东施见了也学她那样做，人们见了，觉得东施更加丑陋难看，纷纷避开她

成语“西施捧心”典出春秋时期越国美女西施的故事，原指西施因心口疼痛而蹙眉捧心的姿态。据《庄子·天运》载：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。”故事中，西施天生丽质，即便因病痛皱眉捧心，仍显楚楚动人，而同村丑女东施见状仿效，却适得其反，留下“东施效颦”的典故。这一记载虽属寓言，却生动揭示了自然之美与刻意模仿的差异，也为“西施捧心”奠定了文化基础。

从美学角度看，“西施捧心”体现了中国古代对病态美、柔弱美的独特审美倾向。西施因身体不适而流露的娇弱情态，被赋予了一种超越健康美的风韵，这与后世文学中“弱柳扶风”“梨花带雨”等意象一脉相承。这种审美不仅关注外在容貌，更强调神态、气韵的自然流露，反映出中国传统文化对内在情感与外在表现和谐统一的追求。值得注意的是，这种美之所以被推崇，根本在于西施本身的天然丽质，而非病态本身，这与单纯追求病态的美学观念有本质区别。

在文学艺术领域，“西施捧心”的意象被历代文人广泛运用。诗词中常以此形容女子愁思时的柔弱之美，如晚唐诗人罗隐《西施》中“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”的慨叹，虽未直接描写捧心之态，却暗含对其命运与风姿的联想。戏曲、绘画中也常见西施抚胸蹙眉的形象，成为表达哀婉、忧愁的经典符号。这一意象的流传，使得“西施捧心”超越了具体故事，升华为一种具有普遍意义的艺术表现手法，用以传递复杂微妙的情感。

作为成语，“西施捧心”的现代引申义多侧重于两层含义：一是指代天然去雕饰的美丽，即便在不经意或困顿中亦能流露动人风采；二是暗含对盲目模仿的警示，强调若不具备本质条件而强行效仿，只会弄巧成拙。在实际使用中，该成语常以含蓄方式赞美女性自然风韵，或借古讽今批评形式主义的模仿行为。其文化内涵与“画虎类犬”“邯郸学步”等成语有相通之处，共同构成中国语言中对 authenticity（本真性）的深刻思考。

总之，“西施捧心”不仅是一个历史典故或审美意象，更是浸透中国哲学智慧的成语。它既承载着对自然之美、本真之性的推崇，也包含着对盲目从众行为的批判。在当今社会，这一成语依然具有现实意义，提醒人们在欣赏与学习他人时，应注重内在本质与个体独特性，避免流于表面的模仿。其跨越千年的生命力，正源于对人性与美学的深刻洞察。